📕 موسوعة مسابقات ثقافية

س1: صِل كل علم من علوم البلاغة بما يدرسه:

الجواب: علم البيان ↔ التشبيه والاستعارة والكناية، علم البديع ↔ الجناس والطباق والسجع، علم المعاني ↔ الخبر والإنشاء والإيجاز والإطناب

💡 قسّم البلاغيون البلاغة ثلاثة علوم: المعاني لمطابقة الكلام لمقتضى الحال، والبيان لطرق أداء المعنى، والبديع لتحسين الكلام.

س2: صِل كل حرف من أخوات «إنّ» بمعناه:

الجواب: ليت ↔ التمني، لعلّ ↔ الترجي، كأنّ ↔ التشبيه، لكنّ ↔ الاستدراك

💡 إنّ وأنّ للتوكيد، وليت للتمني، ولعل للترجي، وكأن للتشبيه، ولكن للاستدراك.

س3: صِل كل اسم بسبب منعه من الصرف:

الجواب: أحمد ↔ العلمية ووزن الفعل، فاطمة ↔ العلمية والتأنيث، عثمان ↔ العلمية وزيادة الألف والنون، إبراهيم ↔ العلمية والعجمة

💡 يُمنع العلم من الصرف إذا اجتمع معه سبب آخر: وزن الفعل (أحمد على أفعل) أو التأنيث أو زيادة الألف والنون أو العجمة.

س4: رتّب أركان التشبيه كما وردت في «الجنديُّ كالأسدِ في الشجاعة»:

الجواب: المشبه: الجندي ثم أداة التشبيه: الكاف ثم المشبه به: الأسد ثم وجه الشبه: الشجاعة

💡 للتشبيه أربعة أركان، وقد جاءت هنا كاملة بترتيبها المعتاد، لذلك يُسمّى تشبيهًا مرسلًا مفصلًا.

س5: رتّب أجزاء جملة الشرط «إنْ تدرسْ تنجحْ» كما وردت:

الجواب: أداة الشرط: إنْ ثم فعل الشرط: تدرسْ ثم جواب الشرط: تنجحْ

💡 تبدأ الجملة بأداة الشرط الجازمة «إنْ»، ثم فعل الشرط مجزومًا، ثم جوابه مجزومًا.

س6: رتّب الأفعال التالية بحسب عدد حروفها من الأقل إلى الأكثر:

الجواب: كتب ثم أكرم ثم انكسر ثم استخرج

💡 كتب ثلاثي (فعل)، وأكرم رباعي (أفعل)، وانكسر خماسي (انفعل)، واستخرج سداسي (استفعل).

س7: حدد كل الجمل التي أسلوبها إنشائي طلبي:

الجواب: هل حفظتَ درسك؟، اجتهدْ في دروسك، لا تؤجلْ عمل اليوم إلى الغد

💡 الإنشاء الطلبي يطلب شيئًا ولا يحتمل الصدق والكذب كالاستفهام والأمر والنهي، أما الجملتان الأخيرتان فخبريتان.

س8: حدد كل الأدوات التي تجزم فعلًا مضارعًا واحدًا:

الجواب: لم، لمّا، لا الناهية

💡 لم ولمّا ولا الناهية ولام الأمر تجزم فعلًا واحدًا، أما لن وكي فمن أدوات نصب المضارع.

س9: اختر كل الكلمات التي هي من الأسماء الخمسة:

الجواب: أب، أخ، ذو

💡 الأسماء الخمسة: أب، أخ، حم، فو، ذو، أما «ابن» و«أم» فتُعرب بالحركات.

س10: حدد كل الجمل التي فيها طباق:

الجواب: ضحك الطفلُ ثم بكى، يستوي عنده القريبُ والبعيد، لا فرق عنده بين الغنيّ والفقير

💡 الطباق جمع بين ضدين: ضحك/بكى، القريب/البعيد، الغني/الفقير، أما «العلم نور» فتشبيه بليغ، و«كثير الرماد» كناية.

س11: حدد كل الكلمات التي هي جموع تكسير:

الجواب: أقلام، علماء، مساجد

💡 جمع التكسير يتغير فيه بناء المفرد (قلم ← أقلام)، أما «مهندسون» فجمع مذكر سالم، و«شجرات» جمع مؤنث سالم.

س12: اختر كل الأفعال التي تُعد من أخوات «كان»:

الجواب: أصبح، ظلّ، ليس

💡 أصبح وظلّ وليس من أخوات كان ترفع الاسم وتنصب الخبر، أما ليت ولعلّ فمن أخوات إنّ.

س13: كلمة «مستشفى» تنتهي بألف مقصورة.

الجواب: صح ✔

💡 الألف في آخر الاسم الذي يزيد على ثلاثة أحرف تُكتب مقصورة (ى) إلا إذا سبقتها ياء مثل «دنيا» و«قضايا» (ويُستثنى العلم «يحيى»)، فنكتب: مستشفى، مصطفى.

س14: التشبيه البليغ هو ما ذُكرت فيه أداة التشبيه ووجه الشبه.

الجواب: خطأ ✖

💡 التشبيه البليغ ما حُذفت منه الأداة ووجه الشبه معًا، مثل: «محمدٌ أسدٌ»، وهو أبلغ أنواع التشبيه.

س15: في قوله تعالى «قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون» طباق سلب.

الجواب: صح ✔

💡 طباق السلب جمع بين فعل واحد مثبت ومنفي (يعلمون / لا يعلمون)، بخلاف طباق الإيجاب الذي يجمع بين لفظين متضادين.

س16: التاء في آخر الفعل الماضي مثل «كتبتُ» تُكتب تاءً مربوطة.

الجواب: خطأ ✖

💡 التاء في الأفعال تُكتب مفتوحة دائمًا (كتبتُ، كتبتْ)، والتاء المربوطة لا تكون إلا في الأسماء.

س17: الاستعارة المكنية هي ما حُذف منها المشبه به ورُمز إليه بشيء من لوازمه.

الجواب: صح ✔

💡 مثل: «ابتسم الصبح»، شُبّه الصبح بإنسان، فحُذف الإنسان وبقي من لوازمه الابتسام.

س18: اسم «كان» منصوب.

الجواب: خطأ ✖

💡 «كان» وأخواتها ترفع المبتدأ ويُسمّى اسمها، وتنصب الخبر ويُسمّى خبرها: كان الجوُّ جميلًا.

س19: خبر «إنّ» منصوب.

الجواب: خطأ ✖

💡 «إنّ» وأخواتها تنصب المبتدأ ويُسمّى اسمها، وترفع الخبر ويُسمّى خبرها: إنّ العلمَ نورٌ.

س20: الهمزة في أول الفعل الماضي الرباعي مثل «أكرم» همزة قطع.

الجواب: صح ✔

💡 همزة الماضي الرباعي وأمره ومصدره همزة قطع تُكتب وتُنطق دائمًا: أكرمَ، أكرِمْ، إكرام.

س21: علامة رفع الأفعال الخمسة ثبوت النون.

الجواب: صح ✔

💡 تُرفع الأفعال الخمسة بثبوت النون مثل: الطلاب يكتبون، وتُنصب وتُجزم بحذفها.

س22: ما الحكم الإعرابي للمنادى المضاف، كما في «يا عبدَ الله»؟

الجواب: منصوب

💡 المنادى المضاف منصوب دائمًا، أما المنادى العلم المفرد فيُبنى على الضم مثل: يا محمدُ.

س23: ما إعراب «فرحًا» في جملة «فرح الطفلُ فرحًا شديدًا»؟

الجواب: مفعول مطلق منصوب

💡 «فرحًا» مصدر من لفظ الفعل نفسه جاء لبيان نوعه بعد وصفه بـ«شديدًا»، فهو مفعول مطلق.

س24: ما نوع «ما» في جملة «ما أجملَ السماءَ!»؟

الجواب: تعجبية

💡 «ما أفعلَ» صيغة التعجب القياسية، و«ما» فيها تعجبية، و«السماءَ» مفعول به منصوب.

س25: ما اسم الفاعل من الفعل «انطلق»؟

الجواب: مُنْطَلِق (بكسر اللام)

💡 اسم الفاعل من غير الثلاثي على وزن مضارعه بإبدال حرف المضارعة ميمًا مضمومة وكسر ما قبل الآخر، أما فتحه فيصنع اسم المفعول.

س26: ما جذر كلمة «مستشفى»؟

الجواب: ش ف ي

💡 «مستشفى» اسم مكان من «استشفى» وأصله الثلاثي «شفى يشفي»، وزيدت الميم والسين والتاء.

س27: ما الوزن الصرفي لكلمة «مكتوب»؟

الجواب: مفعول

💡 نقابل الحروف الأصلية (ك ت ب) بالفاء والعين واللام، ونُبقي الزوائد كما هي، فيكون الوزن «مفعول» وهو وزن اسم المفعول من الثلاثي.

س28: ما إعراب «كتابًا» في جملة «اشتريتُ عشرين كتابًا»؟

الجواب: تمييز منصوب

💡 «عشرين» مبهم لا يُعرف معدوده حتى جاءت «كتابًا» فبيّنته، فهي تمييز عدد منصوب، والمفعول به هو «عشرين».

س29: ما إعراب «مسرعًا» في جملة «جاء الطالبُ مسرعًا»؟

الجواب: حال منصوبة

💡 «مسرعًا» تبيّن هيئة الطالب وقت مجيئه، فهي حال منصوبة، ويُسأل عنها بـ«كيف جاء؟».

س30: ما إعراب «رغبةً» في جملة «جئتُ رغبةً في العلم»؟

الجواب: مفعول لأجله منصوب

💡 «رغبةً» مصدر يبيّن سبب المجيء، فهو مفعول لأجله، ويصح السؤال عنه بـ«لماذا جئت؟».

س31: ما إعراب «الدرسُ» في جملة «كُتِبَ الدرسُ»؟

الجواب: نائب فاعل مرفوع

💡 الفعل «كُتِب» مبني للمجهول حُذف فاعله، فناب عنه المفعول به وصار مرفوعًا ويُعرب نائب فاعل.

س32: ما علامة جزم الفعل المضارع المعتل الآخر في «لم يسعَ»؟

الجواب: حذف حرف العلة

💡 المضارع المعتل الآخر يُجزم بحذف حرف العلة: يسعى ← لم يسعَ، يدعو ← لم يدعُ، يرمي ← لم يرمِ.

س33: ما إعراب «أخوك» في جملة «جاء أخوك»؟

الجواب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو

💡 «أخ» من الأسماء الخمسة، وهي تُرفع بالواو وتُنصب بالألف وتُجر بالياء إذا أُضيفت لغير ياء المتكلم.

س34: ما إعراب «رجلٌ» في جملة «في البيتِ رجلٌ»؟

الجواب: مبتدأ مؤخر مرفوع

💡 إذا كان المبتدأ نكرة والخبر شبه جملة وجب تقديم الخبر، فـ«في البيت» خبر مقدم و«رجلٌ» مبتدأ مؤخر.

س35: ما اسم توافق الفاصلتين في الحرف الأخير في الكلام المنثور؟

الجواب: السجع

💡 السجع في النثر يشبه القافية في الشعر، مثل: «من جدَّ وجد، ومن زرع حصد»، فالفاصلتان انتهتا بالدال.

س36: ما المحسّن البديعي في قوله تعالى: «فليضحكوا قليلًا وليبكوا كثيرًا»؟

الجواب: مقابلة

💡 قابل بين معنيين ومعنيين يقابلانهما على الترتيب: يضحكوا/يبكوا، وقليلًا/كثيرًا، فهي مقابلة.

س37: ما المحسّن البديعي في قوله تعالى: «وتحسبهم أيقاظًا وهم رقود»؟

الجواب: طباق

💡 جُمع بين «أيقاظًا» و«رقود» وهما ضدان، والجمع بين الكلمة وضدها في الكلام طباق.

س38: ما نوع الجناس في قوله تعالى: «ويوم تقوم الساعة يُقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة»؟

الجواب: جناس تام

💡 الساعة الأولى يوم القيامة والثانية جزء من الزمن، واتفق اللفظان في نوع الحروف وعددها وهيئتها وترتيبها، فهو جناس تام.

س39: «طويلُ النجاد» كناية عن أي صفة؟

الجواب: طول القامة

💡 النجاد حمائل السيف، وطولها يستلزم طول قامة صاحبها، فهي كناية عن طول القامة.

س40: «فلانٌ كثيرُ الرماد» كناية عن أي صفة؟

الجواب: الكرم

💡 كثرة الرماد تعني كثرة إيقاد النار للطبخ وإطعام الضيوف، فهي كناية عن الكرم.

س41: ما نوع الاستعارة في «رأيتُ أسدًا يخطب على المنبر»؟

الجواب: استعارة تصريحية

💡 شُبّه الخطيب الشجاع بالأسد، فحُذف المشبه (الخطيب) وصُرّح بالمشبه به (أسدًا)، فهي استعارة تصريحية.

س42: ما الاستعارة في علم البيان؟

الجواب: تشبيه حُذف أحد طرفيه

💡 الاستعارة تشبيه حُذف منه المشبه أو المشبه به، أما الخيار الثالث فهو تعريف الكناية، والرابع تعريف الطباق.

س43: ما معنى «النَّصَب» في قوله تعالى: «لقد لقينا من سفرنا هذا نصبًا»؟

الجواب: التعب

💡 النصب التعب والمشقة، قالها موسى عليه السلام لفتاه بعد سفر طويل.

س44: ما ضد «الإيجاز» في البلاغة؟

الجواب: الإطناب

💡 الإيجاز أداء المعنى بألفاظ قليلة، وضده الإطناب وهو أداؤه بألفاظ أكثر منه لفائدة، وكلاهما من مباحث علم المعاني.

س45: ماذا يسمّي علماء اللغة الكلمة التي تدل على معنيين متضادين، مثل «الجَوْن» للأبيض والأسود؟

الجواب: الأضداد

💡 الأضداد ألفاظ يُطلق اللفظ منها على المعنى وضده، مثل الجون للأبيض والأسود، وقد أُلّفت فيها كتب كالأضداد لابن الأنباري.

س46: أي الكلمات التالية آخرها تاء مفتوحة؟

الجواب: بنات

💡 «بنات» جمع مؤنث سالم فتاؤه مفتوحة، أما «قضاة» فجمع تكسير لمفرد لا تاء فيه فتاؤه مربوطة كدُعاة ورُماة.

س47: كيف نميّز التاء المربوطة في آخر الاسم عند النطق؟

الجواب: تُنطق هاءً عند الوقف عليها

💡 إذا وقفنا على التاء المربوطة نطقناها هاءً (مدرسَهْ)، أما التاء المفتوحة فتبقى تاءً في الوقف والوصل (بيت).

س48: كيف تُكتب الهمزة المتطرفة في آخر الكلمة إذا كان ما قبلها متحركًا؟

الجواب: على حرف يناسب حركة ما قبلها

💡 الهمزة المتطرفة تُكتب بحسب حركة ما قبلها: على ألف بعد الفتح (قرأ)، وعلى واو بعد الضم (التباطؤ)، وعلى ياء بعد الكسر (شاطئ)، وعلى السطر بعد السكون (دفء).

س49: ما الكتابة الصحيحة للفعل الماضي المبني للمجهول من «سأل»؟

الجواب: سُئِل

💡 الهمزة مكسورة وما قبلها مضموم، والكسرة أقوى الحركات فتُكتب الهمزة على نبرة (ياء): سُئِل.

س50: أي الكلمات التالية تبدأ بهمزة وصل؟

الجواب: استخراج

💡 مصدر الفعل الخماسي والسداسي يبدأ بهمزة وصل مثل استخراج، أما ماضي الرباعي ومصدره (أكرم، إسراع) والفعل الثلاثي المهموز (أخذ) فهمزتها قطع.

س51: على أي حرف تُكتب الهمزة المتوسطة الساكنة إذا سبقها ضم، كما في «مُؤْمن»؟

الجواب: الواو

💡 الهمزة المتوسطة تُكتب على ما يناسب أقوى الحركتين، والضمة أقوى من السكون فتُكتب على واو: مُؤْمن، يُؤْمن.

س52: ما علامة نصب جمع المؤنث السالم؟

الجواب: الكسرة نيابة عن الفتحة

💡 جمع المؤنث السالم يُنصب بالكسرة نيابة عن الفتحة، مثل: كرّمتِ المديرةُ الطالباتِ.

س53: ما علامة رفع المثنى؟

الجواب: الألف

💡 يُرفع المثنى بالألف، مثل: نجح الطالبان، ويُنصب ويُجر بالياء: كرّمتُ الطالبَين.

س54: ما علامة نصب جمع المذكر السالم وجره؟

الجواب: الياء

💡 يُرفع جمع المذكر السالم بالواو، ويُنصب ويُجر بالياء، مثل: كرّمتُ المعلمين، وسلّمتُ على المعلمين.

س55: أي الكلمات التالية ممنوعة من الصرف لأنها على صيغة منتهى الجموع؟

الجواب: مصابيح

💡 صيغة منتهى الجموع كل جمع تكسير بعد ألفه حرفان أو ثلاثة أوسطها ساكن، مثل مصابيح ومساجد، فيُمنع من الصرف.

س56: بماذا يُجر الاسم الممنوع من الصرف إذا لم يكن معرّفًا بأل ولا مضافًا؟

الجواب: بالفتحة نيابة عن الكسرة

💡 الممنوع من الصرف لا يُنوَّن ويُجر بالفتحة، مثل: مررتُ بأحمدَ، فإذا عُرّف بأل أو أُضيف جُرّ بالكسرة: صليتُ في المساجدِ.

س57: أي الأفعال التالية من الأفعال الخمسة؟

الجواب: تكتبين

💡 الأفعال الخمسة مضارع اتصلت به واو الجماعة أو ألف الاثنين أو ياء المخاطبة، و«كتبوا» ماضٍ وإن اتصلت به الواو.

س58: ما علامة نصب الأفعال الخمسة وجزمها؟

الجواب: حذف النون

💡 تُنصب الأفعال الخمسة وتُجزم بحذف النون، مثل: لن تكتبوا، ولم تكتبي.

س59: ما إعراب «الكتابَ» في جملة «قرأ الطالبُ الكتابَ»؟

الجواب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة

💡 الكتاب هو ما وقع عليه فعل القراءة، فهو مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.

س60: ما الحكم الإعرابي للفاعل في الجملة الفعلية؟

الجواب: مرفوع دائمًا

💡 الفاعل مرفوع دائمًا لفظًا أو محلًا، وعلامة رفعه الضمة أو ما ينوب عنها، وقد يُجر لفظًا بحرف جر زائد مثل «كفى باللهِ شهيدًا» فيبقى مرفوعًا محلًا.

س61: صِل كل كتاب بمؤلفه:

الجواب: الأغاني ↔ أبو الفرج الأصفهاني، العقد الفريد ↔ ابن عبد ربه، لسان العرب ↔ ابن منظور، المقدمة ↔ ابن خلدون

💡 الأغاني موسوعة أدبية لأبي الفرج، والعقد الفريد لابن عبد ربه الأندلسي، ولسان العرب لابن منظور، والمقدمة لابن خلدون.

س62: صِل كل كلمة فصيحة بمعناها:

الجواب: اليراع ↔ القلم، الوغى ↔ الحرب، السَّغَب ↔ الجوع، الدُّجى ↔ الظلام

💡 اليراع القصب الذي تُبرى منه الأقلام، والوغى الحرب وأصواتها، والسغب الجوع، والدجى الظلمة.

س63: صِل كل لقب بالشاعر الذي اشتهر به:

الجواب: أمير الشعراء ↔ أحمد شوقي، شاعر النيل ↔ حافظ إبراهيم، شاعر القطرين ↔ خليل مطران، رهين المحبسين ↔ أبو العلاء المعري

💡 بويع شوقي أميرًا للشعراء سنة 1927، ولُقب حافظ بشاعر النيل، ومطران بشاعر القطرين لصلته بلبنان ومصر، والمعري برهين المحبسين لعماه ولزومه بيته.

س64: رتّب الشعراء التاليين بحسب سنة الميلاد من الأقدم إلى الأحدث:

الجواب: محمود سامي البارودي ثم أحمد شوقي ثم حافظ إبراهيم ثم بدر شاكر السياب

💡 وُلد البارودي سنة 1839، وشوقي سنة 1868، وحافظ إبراهيم في أوائل السبعينيات من القرن نفسه، والسياب سنة 1926.

س65: رتّب أعلام النثر التاليين بحسب سنة الوفاة من الأقدم إلى الأحدث:

الجواب: ابن المقفع ثم الجاحظ ثم بديع الزمان الهمذاني ثم الحريري

💡 توفي ابن المقفع نحو 142 هـ، والجاحظ 255 هـ، وبديع الزمان 398 هـ، والحريري 516 هـ.

س66: رتّب الشعراء التاليين من الأقدم إلى الأحدث عصرًا:

الجواب: امرؤ القيس ثم حسان بن ثابت ثم جرير ثم المتنبي

💡 امرؤ القيس جاهلي، وحسان مخضرم أدرك الإسلام، وجرير أموي، والمتنبي عباسي توفي سنة 354 هـ.

س67: حدد كل الكتب التي تُعد من المعاجم العربية:

الجواب: لسان العرب، القاموس المحيط، الصحاح

💡 لسان العرب لابن منظور والقاموس المحيط للفيروزآبادي والصحاح للجوهري معاجم، أما الأيام فسيرة طه حسين، والمقامات فن نثري.

س68: اختر كل الشعراء المخضرمين الذين أدركوا الجاهلية والإسلام:

الجواب: الخنساء، الحطيئة، لبيد بن ربيعة

💡 المخضرم من عاش في الجاهلية وأدرك الإسلام، ومنهم الخنساء والحطيئة ولبيد، أما امرؤ القيس فجاهلي والمتنبي عباسي.

س69: حدد كل الكلمات التي تعني «السيف»:

الجواب: الحسام، المهنّد، الصارم

💡 الحسام والمهنّد والصارم من أسماء السيف، أما الدرع فلباس الحرب الواقي، والجواد الفرس الأصيل.

س70: اختر كل ما يُعد من البحور الشعرية:

الجواب: الطويل، البسيط، الكامل

💡 الطويل والبسيط والكامل من بحور الخليل، أما الموشح فشكل شعري أندلسي، والمقامة فن نثري.

س71: حدد كل الكتب التي ألّفها الجاحظ:

الجواب: البخلاء، الحيوان، البيان والتبيين

💡 البخلاء والحيوان والبيان والتبيين من أشهر كتب الجاحظ، أما كليلة ودمنة فترجمة ابن المقفع، والإمتاع والمؤانسة لأبي حيان التوحيدي.

س72: اختر كل الشعراء الذين يُعدّون من أصحاب المعلقات:

الجواب: الحارث بن حلزة، عمرو بن كلثوم، طرفة بن العبد

💡 الحارث بن حلزة وعمرو بن كلثوم وطرفة من شعراء المعلقات الجاهليين، أما أبو تمام فعباسي والفرزدق أموي.

س73: صدر البيت هو شطره الثاني.

الجواب: خطأ ✖

💡 الصدر هو الشطر الأول من البيت، والعجز هو الشطر الثاني.

س74: عنترة بن شداد من شعراء العصر العباسي.

الجواب: خطأ ✖

💡 عنترة شاعر جاهلي من أصحاب المعلقات، عاش قبل الإسلام وكان فارس بني عبس.

س75: اشتهرت الخنساء برثاء أخيها صخر.

الجواب: صح ✔

💡 رثت الخنساء أخويها صخرًا ومعاوية، وأكثر شعرها في صخر، فصارت أشهر شاعرات الرثاء.

س76: الموشحات فن شعري نشأ في العراق ثم انتقل إلى الأندلس.

الجواب: خطأ ✖

💡 نشأت الموشحات في الأندلس وتميزت بتنوع القوافي والأوزان، ثم انتقلت إلى المشرق.

س77: توفيق الحكيم أول أديب عربي ينال جائزة نوبل في الأدب.

الجواب: خطأ ✖

💡 أول عربي نال نوبل في الأدب هو الروائي نجيب محفوظ سنة 1988، أما توفيق الحكيم فرائد المسرح الذهني.

س78: لُقّب طه حسين بـ«عميد الأدب العربي»، وقد فقد بصره في طفولته.

الجواب: صح ✔

💡 فقد طه حسين بصره صغيرًا، ثم صار من أعلام الأدب والنقد، وروى سيرته في كتاب «الأيام».

س79: في كتاب «كليلة ودمنة» يروي الفيلسوف بيدبا الحكايات للملك دبشليم.

الجواب: صح ✔

💡 يقوم الكتاب على حوار بين الملك دبشليم والفيلسوف بيدبا، وتُروى الحكم على ألسنة الحيوان، وكليلة ودمنة ابنا آوى.

س80: معجم «العين» أول معجم عربي شامل، ومؤلفه الخليل بن أحمد الفراهيدي.

الجواب: صح ✔

💡 رتّب الخليل معجم العين ترتيبًا صوتيًا بحسب مخارج الحروف، وبدأه بحرف العين فسُمّي به.

س81: البيت «قم للمعلمِ وفِّهِ التبجيلا ... كاد المعلمُ أن يكون رسولا» لحافظ إبراهيم.

الجواب: خطأ ✖

💡 البيت لأحمد شوقي أمير الشعراء، وهو من أشهر ما قيل في تكريم المعلم.

س82: تروي كتب الأدب أن قبة حمراء كانت تُضرب في سوق عكاظ لشاعر يحكم بين الشعراء، فمن هو؟

الجواب: النابغة الذبياني

💡 كان النابغة الذبياني حَكَم الشعراء في عكاظ، يعرضون عليه قصائدهم فيفاضل بينها، وقد اشتهر أيضًا باعتذارياته للنعمان بن المنذر.

س83: ما اسم آخر تفعيلة في الشطر الثاني (العجز) من البيت؟

الجواب: الضرب

💡 آخر تفعيلة في الصدر تُسمّى العروض، وآخر تفعيلة في العجز تُسمّى الضرب، وما سواهما حشو.

س84: ما اسم عملية كتابة البيت كتابة عروضية وتقسيمه إلى تفعيلات لمعرفة بحره؟

الجواب: التقطيع

💡 التقطيع أن يُكتب البيت كما يُنطق ثم يُقسَّم إلى مقاطع وتفعيلات، وبه يُعرف البحر وما دخله من تغيير.

س85: أي البحور الشعرية يُلقَّب بـ«حمار الشعراء» لسهولة النظم عليه؟

الجواب: الرجز

💡 لُقّب الرجز بحمار الشعراء لسهولته وكثرة النظم عليه، ولذلك كُتبت عليه المنظومات العلمية كألفية ابن مالك.

س86: ما تفعيلات شطر بحر الطويل في أصله؟

الجواب: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن

💡 الطويل أصله «فعولن مفاعيلن» مكررة مرتين في الشطر، وتأتي عروضه غالبًا «مفاعلن»، أما الخيارات الأخرى فللبسيط والكامل والوافر.

س87: ما اسم القصائد التي نظمها أبو فراس الحمداني وهو أسير عند الروم؟

الجواب: الروميات

💡 سُمّيت «الروميات» لأنه نظمها في أسره عند الروم، وفيها حنين إلى أمه ووطنه وعتاب لابن عمه سيف الدولة.

س88: إلى أي جماعة أدبية في المهجر الشمالي (نيويورك) انتمى جبران خليل جبران وإيليا أبو ماضي؟

الجواب: الرابطة القلمية

💡 تأسست الرابطة القلمية في نيويورك سنة 1920 برئاسة جبران، أما العصبة الأندلسية فكانت في المهجر الجنوبي بالبرازيل.

س89: من الشاعر الذي يُعد رائد مدرسة «الإحياء والبعث» في الشعر العربي الحديث؟

الجواب: محمود سامي البارودي

💡 أعاد البارودي للشعر العربي قوته وجزالته على نهج الفحول القدامى، فلُقّب برائد الإحياء والبعث، وسار شوقي وحافظ على نهجه.

س90: من رواد الشعر الحر (شعر التفعيلة) في العراق مع نازك الملائكة؟

الجواب: بدر شاكر السياب

💡 يُعد بدر شاكر السياب ونازك الملائكة من رواد شعر التفعيلة في أواخر الأربعينيات، أما الثلاثة الآخرون فمن أعلام الشعر العمودي.

س91: ما معنى كلمة «العَرَمْرَم» في وصف الجيش؟

الجواب: الكثير العدد

💡 يُقال: جيش عرمرم، أي كثير العدد شديد، والكلمة من مفردات الوصف الفخمة في الشعر والنثر.

س92: ما المقصود بـ«الطلل» الذي يقف عليه الشاعر الجاهلي في مطلع قصيدته؟

الجواب: ما بقي شاخصًا من آثار الديار

💡 الطلل ما بقي من آثار ديار الأحبة بعد رحيلهم، والوقوف عليه افتتاحية تقليدية في القصيدة الجاهلية.

س93: إلى من يُنسب ابتكار فن «المقامات» في النثر العربي؟

الجواب: بديع الزمان الهمذاني

💡 ابتكر بديع الزمان الهمذاني فن المقامات وجعل راويها عيسى بن هشام، ثم سار الحريري على نهجه وأقرّ له بالسبق.

س94: من الشاعر الأندلسي صاحب النونية التي مطلعها «أضحى التنائي بديلًا من تدانينا»؟

الجواب: ابن زيدون

💡 النونية لابن زيدون، نظمها في حنينه إلى ولادة بنت المستكفي، وهي من أشهر قصائد الأندلس.

س95: من صاحب كتاب «رسالة الغفران» الذي يصور فيه رحلة خيالية إلى العالم الآخر؟

الجواب: أبو العلاء المعري

💡 «رسالة الغفران» لأبي العلاء المعري، كتبها ردًا على رسالة ابن القارح، وتخيّل فيها لقاء الشعراء في الجنة والنار.

س96: إلى أي شاعر تُنسب القصيدة المشهورة بـ«لامية العرب»؟

الجواب: الشنفرى

💡 تُنسب «لامية العرب» إلى الشنفرى أحد الشعراء الصعاليك، ومطلعها «أقيموا بني أمي صدورَ مطيّكم».

س97: ما اسم الحرف الذي تُبنى عليه القصيدة وتُنسب إليه، فيقال: لامية أو ميمية؟

الجواب: الروي

💡 الروي هو الحرف الذي تتكرر عليه القافية في كل الأبيات، وبه تُسمّى القصيدة كلامية العرب للشنفرى.

س98: في الرواية الشائعة، لماذا سُمّيت المعلقات بهذا الاسم؟

الجواب: لأنها عُلّقت على أستار الكعبة

💡 تقول الرواية المشهورة إنها كُتبت بماء الذهب وعُلّقت على أستار الكعبة لنفاستها، ويرى بعض الباحثين أن التسمية لتعلّقها بالأذهان.

س99: من صاحب قصيدة «بانت سعاد» التي أنشدها بين يدي النبي ﷺ؟

الجواب: كعب بن زهير

💡 أنشدها كعب بن زهير بن أبي سلمى معتذرًا بعد إسلامه، وتُعرف بالبردة لأن النبي ﷺ ألقى عليه بردته، أما بردة البوصيري فجاءت بعدها بقرون.

س100: من الشاعر الذي لُقّب بـ«شاعر الرسول» ﷺ لدفاعه عن الإسلام بشعره؟

الجواب: حسان بن ثابت

💡 حسان بن ثابت الأنصاري أشهر شعراء النبي ﷺ، وكان يرد بشعره على شعراء قريش، وكعب بن مالك وابن رواحة من شعراء الصحابة أيضًا.

س101: ما اسم الفن الشعري الذي تبادله جرير والفرزدق، يرد فيه كل منهما على قصيدة الآخر بالوزن والقافية نفسيهما؟

الجواب: النقائض

💡 النقائض قصائد يرد فيها الشاعر على خصمه فينقض معانيه بالوزن والقافية نفسيهما، وأشهرها بين جرير والفرزدق والأخطل في العصر الأموي.

س102: من الشاعر المخضرم الذي اشتهر بالهجاء حتى هجا نفسه؟

الجواب: الحطيئة

💡 اشتهر الحطيئة بلسانه السليط، ويُروى أنه لم يجد من يهجوه يومًا فهجا نفسه حين رأى وجهه في الماء.

س103: ما الغرض الشعري الذي يُبكى فيه الميت وتُعدَّد مناقبه؟

الجواب: الرثاء

💡 الرثاء بكاء الميت وذكر محاسنه، ومن أشهر شعرائه الخنساء في أخويها صخر ومعاوية.

س104: لمن البيت: «وطني لو شُغلتُ بالخلدِ عنه ... نازعتني إليه في الخلدِ نفسي»؟

الجواب: أحمد شوقي

💡 البيت لأحمد شوقي من قصيدته السينية التي نظمها في منفاه بالأندلس حنينًا إلى مصر.

س105: لمن البيت الذي تتحدث فيه اللغة العربية عن نفسها: «أنا البحرُ في أحشائهِ الدرُّ كامنٌ ... فهل سألوا الغوّاصَ عن صدفاتي»؟

الجواب: حافظ إبراهيم

💡 البيت من قصيدة حافظ إبراهيم «اللغة العربية تنعى حظها بين أهلها»، دافع فيها عن قدرة العربية وثرائها.

س106: من مؤلف المسرحية الشعرية «مصرع كليوباترا»؟

الجواب: أحمد شوقي

💡 كتب أحمد شوقي عدة مسرحيات شعرية منها «مصرع كليوباترا» و«مجنون ليلى»، فكان رائد المسرح الشعري العربي.

س107: قال أبو تمام «السيفُ أصدقُ أنباءً من الكتبِ» في مدح أي خليفة بعد فتح عمورية؟

الجواب: المعتصم

💡 قالها أبو تمام في مدح الخليفة العباسي المعتصم بعد فتح عمورية سنة 223 هـ، وهي من أشهر قصائد المدح والفخر.

س108: لمن البيت: «الخيلُ والليلُ والبيداءُ تعرفني ... والسيفُ والرمحُ والقرطاسُ والقلمُ»؟

الجواب: المتنبي

💡 البيت للمتنبي في قصيدته الميمية التي يعاتب فيها سيف الدولة، ويفخر فيه بفروسيته وشعره معًا.

س109: في بلاط أي أمير قضى المتنبي أزهى سنواته ومدحه بأشهر قصائده؟

الجواب: سيف الدولة الحمداني في حلب

💡 عاش المتنبي نحو تسع سنوات في بلاط سيف الدولة الحمداني بحلب، ونظم فيه «السيفيات» التي تُعد من أروع شعره.

س110: ما الاسم الحقيقي للشاعر المتنبي؟

الجواب: أحمد بن الحسين

💡 المتنبي هو أبو الطيب أحمد بن الحسين، أما الحسن بن هانئ فهو أبو نواس، وحبيب بن أوس أبو تمام، والوليد بن عبيد البحتري.

س111: إلى أي قبيلة يُنسب الغزل العفيف الذي يُسمّى «الغزل العذري»؟

الجواب: بنو عذرة

💡 نُسب الغزل العفيف إلى بني عذرة لكثرة شعرائه فيهم، ومن أشهرهم جميل بن معمر صاحب بثينة.

س112: لمن المعلقة التي مطلعها «لخولةَ أطلالٌ ببرقةِ ثهمدِ»؟

الجواب: طرفة بن العبد

💡 هذا مطلع معلقة طرفة بن العبد، الشاعر الذي قُتل شابًا، وتُعد معلقته من أطول المعلقات.

س113: من الشاعر الفارس صاحب المعلقة الذي اشتهر بحبه لابنة عمه «عبلة»؟

الجواب: عنترة بن شداد

💡 عنترة بن شداد العبسي فارس بني عبس وشاعرهم، وتتردد «عبلة» في معلقته وأشعاره كثيرًا.

س114: لمن البيت: «سئمتُ تكاليفَ الحياةِ ومن يعشْ ... ثمانينَ حولًا لا أبا لكَ يسأمِ»؟

الجواب: زهير بن أبي سلمى

💡 البيت من معلقة زهير بن أبي سلمى، شاعر الحكمة في الجاهلية، قاله وقد بلغ الثمانين.

س115: لمن المعلقة التي مطلعها «قفا نبكِ من ذكرى حبيبٍ ومنزلِ»؟

الجواب: امرؤ القيس

💡 هذا مطلع معلقة امرئ القيس، أشهر شعراء الجاهلية، وفيه يقف على الأطلال ويستوقف صاحبيه للبكاء.

س116: أين كان يُقام سوق عكاظ، أشهر أسواق العرب في الجاهلية؟

الجواب: قرب الطائف

💡 كان سوق عكاظ يُقام قرب الطائف بين مكة والطائف، فيجتمع فيه العرب للتجارة وإنشاد الشعر والمفاخرة.

س117: عن أي لغة ترجم ابن المقفع كتاب «كليلة ودمنة» إلى العربية؟

الجواب: الفارسية (البهلوية)

💡 أصل الكتاب هندي، ونُقل إلى الفارسية القديمة (البهلوية)، ومنها ترجمه ابن المقفع إلى العربية بأسلوب صار نموذجًا للنثر الفني.

س118: ما البحر الذي استدركه الأخفش على بحور الخليل؟

الجواب: المتدارك

💡 سُمّي «المتدارك» لأن الأخفش تداركه على الخليل، ويُعرف أيضًا بالخبب، وبه اكتمل عدد البحور 16 بحرًا.

س119: كم بحرًا شعريًا وضعه الخليل بن أحمد الفراهيدي نفسه؟

الجواب: 15 بحرًا

💡 وضع الخليل خمسة عشر بحرًا، ثم استدرك الأخفش (تلميذ سيبويه تلميذ الخليل) بحرًا واحدًا فصار مجموعها 16 بحرًا.

س120: من العالم الذي وضع علم العروض واستخرج بحور الشعر العربي؟

الجواب: الخليل بن أحمد الفراهيدي

💡 وضع الخليل بن أحمد الفراهيدي علم العروض في القرن الثاني الهجري، ويُروى أنه استلهمه من إيقاع طرق الصفّارين على النحاس.

س121: صِل كل شخصية من «ألف ليلة وليلة» بما اشتهرت به:

الجواب: علي بابا ↔ الأربعون لصًا، علاء الدين ↔ المصباح السحري، السندباد البحري ↔ الرحلات في البحار، شهريار ↔ الملك الذي رُويت له الحكايات

💡 هذه من أشهر شخصيات الحكايات التي ترجمت إلى لغات العالم واقتُبست في أفلام ومسرحيات كثيرة.

س122: صِل كل كتاب تراثي بمؤلفه أو ناقله إلى العربية:

الجواب: البخلاء ↔ الجاحظ، حي بن يقظان ↔ ابن طفيل، رسالة الغفران ↔ أبو العلاء المعري، كليلة ودمنة ↔ ابن المقفع

💡 جمع الجاحظ نوادر البخلاء، وكتب ابن طفيل قصة فلسفية عن طفل نشأ في جزيرة، وتخيّل المعري رحلة إلى العالم الآخر، ونقل ابن المقفع كليلة ودمنة إلى العربية.

س123: صِل بداية كل مثل بالشخصية التي يُضرب بها:

الجواب: «أوفى من ...» ↔ السموأل، «أحلم من ...» ↔ الأحنف بن قيس، «أطمع من ...» ↔ أشعب، «أبصر من ...» ↔ زرقاء اليمامة

💡 ضرب العرب الأمثال بأشهر أصحاب الصفات: وفاء السموأل، وحلم الأحنف، وطمع أشعب، وحدة بصر زرقاء اليمامة التي كانت ترى الراكب من مسافة بعيدة.

س124: رتّب أحداث نادرة «مسمار جحا»:

الجواب: باع جحا داره واستثنى مسمارًا في جدارها ثم صار يزور الدار كثيرًا بحجة تفقد مسماره ثم ضاق المشتري بزياراته فترك الدار لجحا

💡 صار «مسمار جحا» مثلًا يُضرب للحجة الواهية التي يتخذها أحد ذريعة للتدخل في شؤون غيره.

س125: رتّب أحداث حكاية شهرزاد في «ألف ليلة وليلة»:

الجواب: تزوجت شهرزاد الملك شهريار ثم بدأت تحكي له حكاية في الليل ثم توقفت عند الفجر قبل نهاية الحكاية ثم عفا عنها الملك بعد ألف ليلة وليلة

💡 كانت شهرزاد تقطع الحكاية عند أكثر لحظاتها تشويقًا، فيؤجل الملك قتلها ليعرف البقية، حتى عفا عنها في النهاية.

س126: رتّب هذه الشخصيات من الأقدم زمنًا إلى الأحدث:

الجواب: قس بن ساعدة ثم الأحنف بن قيس ثم إياس بن معاوية ثم الحريري ثم ابن بطوطة

💡 قس جاهلي، والأحنف عاصر صدر الإسلام وتوفي نحو سنة 67 للهجرة، وإياس توفي سنة 122 للهجرة، والحريري في القرن السادس، وابن بطوطة في القرن الثامن.

س127: اختر كل ما يصح عن «مقامات الحريري»:

الجواب: بطلها أبو زيد السروجي، راويها الحارث بن همام، عددها 50 مقامة

💡 المقامات خمسون حكاية بنثر مسجوع يتخلله الشعر، يرويها الحارث بن همام عن المحتال الفصيح أبي زيد السروجي.

س128: اختر كل الشخصيات المشهورة بالطرائف والنوادر في التراث العربي:

الجواب: جحا، أشعب، أبو دلامة

💡 جحا وأشعب وأبو دلامة أبطال نوادر يُضحك منها، أما عنترة فرمز الفروسية والسموأل رمز الوفاء.

س129: اختر كل الحيوانات التي تظهر شخصياتٍ في حكايات «كليلة ودمنة»:

الجواب: الأسد، الغراب، السلحفاة

💡 الأسد ملك الحكايات، والغراب والسلحفاة من أبطال باب «الحمامة المطوقة»، أما البطريق والكنغر فلا يظهران في الكتاب.

س130: حدد كل البلاد التي زارها ابن بطوطة في رحلاته:

الجواب: الهند، الصين، جزر المالديف

💡 وصل ابن بطوطة إلى الهند والمالديف والصين، أما الأمريكتان وأستراليا فلم تكونا معروفتين للرحالة في عصره.

س131: اختر كل الشعراء الذين عاشوا في العصر الجاهلي:

الجواب: امرؤ القيس، عنترة بن شداد، زهير بن أبي سلمى

💡 امرؤ القيس وعنترة وزهير من شعراء المعلقات قبل الإسلام، أما المتنبي وأبو تمام فمن شعراء العصر العباسي.

س132: اختر كل الشخصيات التي اشتهرت بالكرم في التراث العربي:

الجواب: حاتم الطائي، كعب بن مامة، هرم بن سنان

💡 حاتم رمز الكرم، وكعب بن مامة آثر رفيقه بالماء حتى مات عطشًا، وهرم بن سنان دفع الديات ليصلح بين عبس وذبيان، أما مادر فرمز البخل وأشعب رمز الطمع.

س133: مؤسس فن المقامات في الأدب العربي هو الحريري.

الجواب: خطأ ✖

💡 مؤسس فن المقامات هو بديع الزمان الهمذاني، ثم جاء الحريري بعده بنحو قرن فكتب مقاماته على طريقته.

س134: عاش أشعب الطمّاع في المدينة المنورة.

الجواب: صح ✔

💡 أشعب من أهل المدينة المنورة، وعاش في العصر الأموي وأدرك أول العصر العباسي، ورُويت عنه نوادر كثيرة في الطمع.

س135: السندباد البحري في «ألف ليلة وليلة» تاجر من أهل بغداد.

الجواب: صح ✔

💡 كان السندباد تاجرًا بغداديًا يخرج للتجارة عبر البحر، فتنتهي كل رحلة بمغامرة عجيبة.

س136: كتاب «كليلة ودمنة» عربي الأصل، ألّفه ابن المقفع من خياله.

الجواب: خطأ ✖

💡 أصل الكتاب هندي، ونقله ابن المقفع إلى العربية من الفارسية، وأضاف إليه وأحسن صياغته حتى صار من روائع النثر العربي.

س137: عنترة بن شداد فارس وشاعر من أصحاب المعلقات.

الجواب: صح ✔

💡 معلقة عنترة التي مطلعها «هل غادر الشعراء من متردّم» من أشهر قصائد الشعر الجاهلي.

س138: كتب ابن بطوطة رحلته بيده يومًا بيوم أثناء سفره.

الجواب: خطأ ✖

💡 بعد عودته إلى المغرب أملى ابن بطوطة ذكرياته على الكاتب ابن جُزي الكلبي الذي دوّنها وصاغها.

س139: يُضرب المثل بالأحنف بن قيس في سرعة الغضب.

الجواب: خطأ ✖

💡 العكس هو الصحيح: يُضرب به المثل في الحلم وسعة الصدر، فيقال: «أحلم من الأحنف».

س140: رفض السموأل تسليم الأمانة التي عنده حتى بعد أن قُتل ابنه.

الجواب: صح ✔

💡 فضّل السموأل الوفاء على أغلى ما يملك، ولهذا صار رمز الوفاء عند العرب إلى اليوم.

س141: لم تظهر قصتا «علاء الدين» و«علي بابا» في أقدم المخطوطات العربية لألف ليلة وليلة، وأول ما نُشرتا في ترجمة أنطوان غالان الفرنسية.

الجواب: صح ✔

💡 أضافهما المترجم الفرنسي غالان في القرن الثامن عشر بعد أن سمعهما من راوٍ حلبي اسمه حنا دياب.

س142: في رحلته الأولى نزل السندباد ورفاقه على «جزيرة» أشعلوا عليها النار، فماذا تبيّن أنها؟

الجواب: حوت ضخم

💡 لما أحس الحوت بحرارة النار تحرك وغاص في البحر، فغرق كثير من الركاب ونجا السندباد متعلقًا بقطعة خشب.

س143: ما اسم ابنة حاتم الطائي التي أطلق النبي ﷺ سراحها إكرامًا لأخلاق أبيها؟

الجواب: سفانة

💡 جيء بسفانة مع أسرى طيء، فلما ذكرت كرم أبيها أطلقها النبي ﷺ لأن أباها كان يحب مكارم الأخلاق.

س144: إلى أي مدينة يُنسب أبو محمد القاسم الحريري صاحب المقامات؟

الجواب: البصرة

💡 عاش الحريري في البصرة وكتب فيها مقاماته الخمسين التي حفظها الناس لجمال لغتها وسجعها.

س145: ما اللقب الذي عُرف به الشاعر امرؤ القيس؟

الجواب: الملك الضليل

💡 لُقّب امرؤ القيس بالملك الضليل لأنه كان ابن ملك وأضاع ملك أبيه وتنقل طويلًا في طلب ثأره.

س146: ما اللقب الذي عُرف به عروة بن الورد لأنه كان يجمع الفقراء ويرعاهم؟

الجواب: عروة الصعاليك

💡 كان عروة يتقاسم ما يكسبه مع الفقراء والضعفاء، فلُقّب بعروة الصعاليك وصار رمزًا للكرم والمروءة.

س147: ما اللقب الذي اشتهر به الزير سالم، أخو كليب وائل؟

الجواب: المهلهل

💡 لُقّب بالمهلهل، قيل لأنه أول من هلهل الشعر أي رققه، وقاد قبيلته تغلب في حرب البسوس.

س148: بين أي قبيلتين وقعت حرب البسوس المشهورة؟

الجواب: بكر وتغلب

💡 اشتعلت حرب البسوس بعد مقتل كليب وائل التغلبي على يد جساس البكري، وطالت سنوات طويلة.

س149: يُضرب المثل في البخل بـ«مادر»، فما المثل المشهور؟

الجواب: أبخل من مادر

💡 مادر رجل من بني هلال اشتهر بشدة البخل، حتى صار نقيضًا لحاتم في الأمثال.

س150: بماذا يُضرب المثل بـ«هَبَنَّقة» في التراث العربي؟

الجواب: الحمق

💡 يقال: «أحمق من هبنقة»، وقد رُويت عنه نوادر كثيرة في الغفلة يُضحك منها.

س151: على من رثت الشاعرة الخنساء في أشهر قصائدها؟

الجواب: أخيها صخر

💡 اشتهرت الخنساء برثاء أخيها صخر، حتى صارت أشهر شاعرات الرثاء في الأدب العربي.

س152: ما المنصب الذي تولاه ابن بطوطة في دلهي بالهند؟

الجواب: القضاء

💡 عيّنه سلطان دلهي قاضيًا لمكانته في الفقه، وتولى القضاء أيضًا في جزر المالديف.

س153: ما الهدف الذي خرج من أجله ابن بطوطة أول مرة قبل أن تطول رحلاته؟

الجواب: أداء الحج

💡 خرج ابن بطوطة عام 1325 قاصدًا الحج، ثم واصل الترحال قرابة 30 عامًا.

س154: ما اسم الكتاب الذي دوّنت فيه رحلات ابن بطوطة؟

الجواب: تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار

💡 يُعرف الكتاب اختصارًا بـ«رحلة ابن بطوطة»، ويصف فيه مدن العالم الإسلامي وما وراءه وعادات أهلها.

س155: ما اسم الثور الذي صادقه الأسد في باب «الأسد والثور» من «كليلة ودمنة»؟

الجواب: شتربة

💡 قرّب الأسد الثور شتربة حتى غار منه دمنة، فأفسد بينهما بالوشاية حتى قتل الأسد صديقه.

س156: من الفيلسوف الذي يروي حكايات «كليلة ودمنة» للملك دبشليم؟

الجواب: بيدبا

💡 الكتاب حوار بين الملك دبشليم والفيلسوف بيدبا، يسأله الملك فيجيبه بحكاية على ألسنة الحيوان.

س157: ما «كليلة» و«دمنة» اللذان سُمي بهما الكتاب الشهير؟

الجواب: ابنا آوى

💡 كليلة ودمنة اثنان من بنات آوى، كليلة عاقل قنوع، ودمنة طموح مكّار، وحولهما تدور حكايات الباب الأول.

س158: ما اسم الجارية الذكية التي أنقذت علي بابا من اللصوص؟

الجواب: مرجانة

💡 اكتشفت مرجانة اللصوص المختبئين في الجرار، وأفسدت خطتهم أكثر من مرة بذكائها وشجاعتها.

س159: ما الكلمة السرية التي كانت تفتح مغارة الكنز في قصة «علي بابا»؟

الجواب: افتح يا سمسم

💡 سمع علي بابا اللصوص يقولون «افتح يا سمسم» فينفتح الصخر، فحفظها ودخل المغارة.

س160: ما اسم الطائر الضخم الأسطوري الذي ظهر في رحلات السندباد؟

الجواب: الرخ

💡 الرخ طائر عظيم في حكايات السندباد، تعلّق السندباد بساقه ليخرج من جزيرة نائية.

س161: لمن كان السندباد البحري يروي حكايات رحلاته؟

الجواب: للسندباد الحمّال

💡 مرّ حمّال فقير يحمل اسم السندباد أيضًا ببيت السندباد البحري وتمنى حياته، فدعاه وحكى له رحلاته ليعرف ما لقيه من مشقة.

س162: كم رحلة بحرية قام بها السندباد في «ألف ليلة وليلة»؟

الجواب: 7 رحلات

💡 روى السندباد البحري سبع رحلات، في كل واحدة منها أهوال وعجائب ونجاة ثم ثروة.

س163: من كان والد شهرزاد في حكايات «ألف ليلة وليلة»؟

الجواب: وزير الملك شهريار

💡 كانت شهرزاد ابنة الوزير، وقد تطوعت للزواج من الملك لتنقذ بنات قومها بذكائها وحكاياتها.

س164: ما اسم أخت شهرزاد الصغرى في حكايات «ألف ليلة وليلة»؟

الجواب: دنيازاد

💡 كانت دنيازاد تطلب من أختها شهرزاد كل ليلة أن تحكي حكاية، فتبدأ شهرزاد قصتها أمام الملك شهريار.

س165: صرف أشعب الأطفال عنه بقوله إن في بيتٍ قريب وليمة، فماذا فعل بعد أن ركضوا إليه؟

الجواب: تبعهم ظنًّا أن الوليمة قد تكون حقيقية

💡 هذه النادرة صورة لطمعه الشديد، فقد صدّق كذبته بنفسه من شدة حرصه على الطعام.

س166: في نادرة جحا الذي غمس كمّه في الطعام قائلًا: «كُل يا كُمّي»، ماذا أراد أن يقول للناس؟

الجواب: أنهم أكرموا ثيابه الجديدة لا شخصه

💡 حضر جحا الوليمة بثياب بالية فلم يُكرمه أحد، ثم عاد بثياب فاخرة فقدّموه، فعلّمهم أن يكرموا الإنسان لا مظهره.

س167: استعار جحا قِدرًا من جاره، ثم أعاده ومعه قِدر صغيرة. بماذا برّر ذلك؟

الجواب: قال إن القدر ولدت

💡 فرح الجار بالقدر الصغيرة، ثم استعار جحا القدر مرة أخرى ولم يردها وقال إنها ماتت، فلما اعترض قال: صدّقت أنها ولدت ولا تصدق أنها ماتت؟

س168: في نادرة جحا وابنه وحماره، انتقد الناس كل طريقة ركبا بها. ما العبرة من هذه النادرة؟

الجواب: رضا الناس غاية لا تُدرك

💡 جرّب جحا وابنه الركوب والمشي بكل الطرق، وفي كل مرة يعترض الناس، فتعلّم أن إرضاء الجميع مستحيل.

س169: ما «داحس» و«الغبراء» اللذان سُمّيت بهما حرب مشهورة بين عبس وذبيان؟

الجواب: فَرَسان من الخيل

💡 بدأت الحرب بسبب سباق بين الفرسين داحس والغبراء، ثم طالت سنوات حتى أنهى الصلح بين القبيلتين.

س170: ما الذي جعل شدادًا يعترف بعنترة ابنًا له حرًا في القصة المشهورة؟

الجواب: دفاعه عن قبيلته حين أُغير عليها

💡 لما أُغير على عبس قال له أبوه: «كُرّ وأنت حر»، فقاتل ببسالة وحمى قومه، فنال حريته ومكانته.

س171: إلى أي قبيلة ينتمي الفارس الشاعر عنترة بن شداد؟

الجواب: عبس

💡 عنترة من بني عبس، ويُنسب إليهم فيقال: عنترة العبسي، واشتهر بالدفاع عن قومه في حروبهم.

س172: ما اسم ابنة عم عنترة بن شداد التي تغنّى بها في شعره؟

الجواب: عبلة

💡 أحب عنترة عبلة وذكرها كثيرًا في شعره، أما ليلى فارتبطت بقيس بن الملوح، وبثينة بجميل، وعزة بكُثيّر.

س173: بماذا اشتهر قس بن ساعدة الإيادي؟

الجواب: الخطابة والفصاحة

💡 كان قس بن ساعدة من أشهر خطباء العرب قبل الإسلام، وكان يخطب في الناس في سوق عكاظ.

س174: لُقّب الأحنف بن قيس بهذا اللقب لصفة في جسمه، فما معنى «الحَنَف»؟

الجواب: ميل واعوجاج في القدم

💡 الحنف في اللغة ميل في القدم، ومع ذلك صار الأحنف من أعظم سادات العرب بحلمه وحكمته.

س175: الأحنف بن قيس كان سيدًا لأي قبيلة عربية؟

الجواب: تميم

💡 الأحنف بن قيس من سادات بني تميم، سكن البصرة، واشتهر بالحلم حتى صار مضرب المثل فيه.

س176: من الشاعر القائل: «إقدامُ عمرٍو في سماحةِ حاتمٍ ... في حلمِ أحنفَ في ذكاءِ إياسِ»؟

الجواب: أبو تمام

💡 جمع أبو تمام في بيته أشهر رموز التراث: شجاعة عمرو بن معديكرب، وكرم حاتم، وحلم الأحنف، وذكاء إياس.

س177: ما المنصب الذي اشتهر به إياس بن معاوية المزني في البصرة؟

الجواب: القضاء

💡 تولى إياس قضاء البصرة في العصر الأموي، واشتهر بذكائه وفراسته في كشف الحقيقة حتى قيل: «أذكى من إياس».

س178: ما اسم حصن السموأل الذي ارتبطت به قصة وفائه؟

الجواب: الأبلق

💡 حصن الأبلق في تيماء شمال الجزيرة العربية، أما الخورنق والسدير فقصران في الحيرة، وغمدان قصر في اليمن.

س179: ما الأمانة التي حفظها السموأل حتى صار يُضرب به المثل في الوفاء؟

الجواب: دروع امرئ القيس

💡 أودع امرؤ القيس دروعه عند السموأل، فلما طُولب بتسليمها رفض أن يخون الأمانة، فقيل: «أوفى من السموأل».

س180: ما اسم ابن حاتم الطائي الذي أسلم وصار من صحابة النبي ﷺ؟

الجواب: عدي

💡 عدي بن حاتم الطائي وفد على النبي ﷺ وأسلم، وكان كأبيه سيدًا في قومه طيء.

س181: صِل كل مثل بالموقف المناسب له:

الجواب: «أعطِ القوس باريها» ↔ إسناد المهمة إلى الخبير بها، «تسمعُ بالمُعيديّ خيرٌ من أن تراه» ↔ شخص شهرته أكبر من حقيقته، «إياكِ أعني واسمعي يا جارة» ↔ نصيحة تُقال لشخص ويُقصد بها غيره، «كالمستجير من الرمضاء بالنار» ↔ الهروب من مشكلة إلى أسوأ منها

💡 باري القوس أعرف الناس بها، والمعيدي سمع الملك عنه الكثير فلما رآه وجده دون ما سمع، والرمضاء الرمل الحار والنار أشد منه.

س182: صِل بداية كل مثل بتكملته:

الجواب: «عند جهينة» ↔ الخبر اليقين، «لكل جوادٍ» ↔ كبوة، «إنّ غدًا» ↔ لناظره قريب، «عِش رجبًا» ↔ ترَ عجبًا

💡 عند جهينة الخبر الصحيح، والمتقن قد يخطئ مرة كما يتعثر الجواد، والمنتظر قريب، ومن طال عمره رأى العجائب.

س183: صِل كل مثل عربي بمعناه:

الجواب: «بلغ السيلُ الزُّبى» ↔ تجاوز الأمر حده، «قطعت جهيزةُ قولَ كل خطيب» ↔ جاء القول الفصل فانتهى النقاش، «وافق شنٌّ طبقة» ↔ توافق اثنين متشابهين، «مُكرهٌ أخاك لا بطل» ↔ فعل الأمر مضطرًا لا شجاعة

💡 الزبى حفرة في مكان مرتفع لا يبلغها الماء إلا إذا اشتد السيل، وشن وطبقة مثال للمتوافقين، والمكره يفعل ما لا يختاره.

س184: رتّب أحداث قصة «جزاء سنمار»:

الجواب: طلب النعمان بناء قصر عظيم ثم بنى سنمار قصر الخورنق ثم أُعجب النعمان بالقصر بعد اكتماله ثم أُلقي سنمار من أعلى القصر

💡 أتقن سنمار البناء حتى صار الخورنق مضرب المثل، لكن جزاءه كان القتل، فصار اسمه مثلًا لمقابلة الإحسان بالإساءة.

س185: رتّب أحداث قصة المثل «أُكلتُ يوم أُكل الثور الأبيض»:

الجواب: عجز الأسد عن ثلاثة ثيران متحدة ثم سكت الثوران الآخران فأكل الأسد الثور الأبيض ثم انفرد الأسد بالثور الثاني فأكله ثم قال الثور الأخير: أُكلت يوم أُكل الثور الأبيض

💡 حين تخلى الثيران عن صاحبهم الأول ضعفوا جميعًا، فالمثل يحذر من التفرق وترك الأخ وحده أمام الخطر.

س186: رتّب أجزاء بيت المتنبي المشهور:

الجواب: ما كلُّ ما ثم يتمنى المرءُ يدركُه ثم تجري الرياحُ ثم بما لا تشتهي السفنُ

💡 يقول المتنبي إن الإنسان لا ينال كل ما يتمناه، كما أن الرياح قد تهب على غير ما تريد السفن.

س187: اختر كل الأقوال التي تتحدث عن الكلام المناسب أو فضل الصمت:

الجواب: «لكل مقامٍ مقال»، «إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب»

💡 لكل موقف كلام يناسبه، والصمت أحيانًا أثمن من الكلام كما أن الذهب أثمن من الفضة.

س188: اختر كل الأمثال التي تعني أن الأوان قد فات ولا ينفع الندم:

الجواب: «سبق السيفُ العذل»، «الصيفَ ضيّعتِ اللبن»

💡 العذل هو اللوم، ولا ينفع اللوم بعد أن ضرب السيف، وصاحبة اللبن ضيّعت الفرصة في وقتها.

س189: اختر كل الأمثال التي تُضرب لمن جلب الضرر على نفسه:

الجواب: «يداك أوكتا وفوك نفخ»، «على نفسها جنت براقش»

💡 أوكتا أي ربطتا فم القربة، وفوك أي فمك نفخها، فأنت سبب ما أصابك، وبراقش جنت على نفسها وأهلها بفعلها.

س190: اختر كل الأمثال التي تتحدث عن الصداقة والأخوّة:

الجواب: «رُبّ أخٍ لك لم تلده أمك»، «صديقك من صدَقك لا من صدّقك»، «إذا عزّ أخوك فهُن»

💡 الأول عن الصديق الذي يصبح كالأخ، والثاني عن الصديق الناصح الصادق، والثالث يدعو إلى اللين مع الأخ إذا اشتد.

س191: اختر كل الأمثال التي تحث على الاستعداد قبل وقوع الأمر:

الجواب: «قبل الرِّماء تُملأ الكنائن»، «درهمُ وقايةٍ خيرٌ من قنطار علاج»

💡 الكنائن جعاب السهام تُملأ قبل الرمي، والوقاية تمنع المرض قبل أن نحتاج إلى العلاج الكثير.

س192: اختر كل الأمثال التي ذُكر فيها حيوان:

الجواب: «لا ناقة لي فيها ولا جمل»، «أُكلتُ يوم أُكل الثور الأبيض»، «لكل جوادٍ كبوة»

💡 الناقة والجمل والثور معروفة، والجواد هو الفرس الأصيل، أما السيف والقناعة فليسا من الحيوانات.

س193: المثل «حبلُ الكذب قصير» يعني أن الكذب يبقى خفيًا زمنًا طويلًا.

الجواب: خطأ ✖

💡 معناه أن الكذب ينكشف سريعًا، كالحبل القصير الذي لا يوصل صاحبه بعيدًا.

س194: معنى المثل «العَوْدُ أحمد» أن الرجوع إلى الأمر الطيب محمود.

الجواب: صح ✔

💡 يُقال للمسافر العائد أو لمن يرجع إلى عمل نافع، أي إن عودتك أحمد من بدايتك.

س195: يُضرب المثل «جزاءُ سِنِمّار» لمن يُقابَل إحسانُه بالإساءة.

الجواب: صح ✔

💡 بنى سنمار قصرًا عظيمًا للنعمان، فكان جزاؤه أن أُلقي من أعلاه، فصار المثل في مقابلة المعروف بالأذى.

س196: المثل «آخرُ الدواء الكيّ» يعني أن نبدأ بأصعب الحلول قبل غيرها.

الجواب: خطأ ✖

💡 معناه العكس: نجرّب الحلول السهلة أولًا، ولا نلجأ إلى الحل الأشد إلا في النهاية.

س197: المثل «فاقدُ الشيء لا يُعطيه» يعني أن الفقير أكرم الناس.

الجواب: خطأ ✖

💡 معناه أن من لا يملك شيئًا لا يستطيع أن يعطيه لغيره، كمن لا يعرف العلم لا يقدر على تعليمه.

س198: قائل البيت المشهور «إذا أنتَ أكرمتَ الكريمَ ملكتَه» هو الشاعر أبو الطيب المتنبي.

الجواب: صح ✔

💡 تمام البيت: «وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا»، وهو من أشهر حكم المتنبي.

س199: يُضرب المثل «الرائد لا يكذب أهله» للصادق الناصح الذي ينقل لقومه الخبر الصحيح.

الجواب: صح ✔

💡 الرائد هو من يُرسله قومه ليبحث لهم عن الماء والمرعى، فلا يكذبهم لأن مصيره مرتبط بمصيرهم.

س200: يُضرب المثل «أسمعُ جعجعةً ولا أرى طِحنًا» لمن يتقن عمله في صمت.

الجواب: خطأ ✖

💡 الجعجعة صوت الرحى، والمثل يُضرب لمن يكثر الكلام والوعود ولا يعمل شيئًا.

س201: يُضرب المثل «رجع بخُفّي حُنين» لمن رجع خائبًا لم ينل ما أراد.

الجواب: صح ✔

💡 رجع صاحب القصة بعد سفره ولم يحمل إلا خفين لا ينفعانه، فصار المثل يُقال لكل من عاد بلا فائدة.

س202: أكمل المثل: «عند الامتحان يُكرم المرء أو ...»

الجواب: يُهان

💡 المواقف الصعبة تكشف حقيقة الناس، فيظهر فيها المجتهد الصادق من غيره.

س203: ما معنى المثل «اتّسع الخرقُ على الراقع»؟

الجواب: صار الفساد أكبر من أن يُصلح

💡 الخرق هو الشق في الثوب، والراقع من يرقعه، فإذا اتسع الشق عجز عن إصلاحه.

س204: ما معنى المثل «أوّلُ الغيثِ قطرة»؟

الجواب: الأمور الكبيرة تبدأ بخطوات صغيرة

💡 الغيث هو المطر، ويبدأ بقطرات ثم ينهمر، وكذلك النجاح يبدأ صغيرًا ثم يكبر.

س205: أكمل المثل: «من أمِنَ العقوبةَ أساءَ ...»

الجواب: الأدب

💡 يعني أن من يظن أنه لن يُحاسَب قد يتمادى في الخطأ، ولهذا وُضعت الأنظمة.

س206: ما معنى قولهم «ما أشبه الليلة بالبارحة»؟

الجواب: تشابه ما يحدث الآن بما حدث من قبل

💡 البارحة هي الليلة الماضية، ويُقال القول حين تتكرر أحداث تشبه أحداثًا سابقة.

س207: ما معنى المثل «رُبّ ضارةٍ نافعة»؟

الجواب: قد يأتي الخير من أمر ظنناه شرًا

💡 قد يحزن الإنسان من أمر ثم يكتشف بعد ذلك أن فيه خيرًا ونفعًا له.

س208: أكمل المثل: «ليس كلُّ ما يلمعُ ...»

الجواب: ذهبًا

💡 لا ينبغي أن نحكم على الأشياء أو الناس من مظهرهم فقط، فالمظهر الجميل قد يخفي غير ذلك.

س209: أكمل المثل: «لا تؤجّل عمل اليوم إلى ...»

الجواب: الغد

💡 تأجيل الأعمال يجعلها تتراكم، فالأفضل إنجاز عمل كل يوم في يومه.

س210: ما المقصود بـ«الخُفّين» في المثل «رجع بخُفّي حُنين»؟

الجواب: زوج من الأحذية

💡 الخف نوع من الأحذية، وقد رجع صاحب القصة بالخفين وحدهما بعد أن خسر ما هو أثمن منهما.

س211: في قصة المثل «الصيفَ ضيّعتِ اللبن»، ماذا حدث؟

الجواب: امرأة تركت زوجها الغني في الصيف، ثم طلبت منه لبنًا في الشتاء

💡 رفض الرجل طلبها وقال لها هذه العبارة، أي إنها ضيّعت الخير وقت إمكانه ثم جاءت تطلبه بعد فواته.

س212: أكمل المثل: «الصبرُ مفتاحُ ...»

الجواب: الفرج

💡 يعلّمنا أن من صبر على الشدة جاءه بعدها الفرج والتيسير.

س213: أكمل الشطر المشهور: «ومن طلب العُلا سهِر ...»

الجواب: الليالي

💡 يعني أن المراتب العالية لا تُنال إلا بالتعب والجد والسهر في طلبها.

س214: أكمل المثل: «من سار على الدرب ...»

الجواب: وصل

💡 يحث المثل على الاستمرار والصبر، فمن ثبت على طريقه بلغ هدفه ولو طال.

س215: أكمل المثل: «الجزاءُ من جنسِ ...»

الجواب: العمل

💡 يعني أن الإنسان يُجزى بمثل ما فعل؛ فمن أحسن لقي إحسانًا، ومن أساء لقي جزاء إساءته.

س216: أكمل القول المأثور: «القناعة كنزٌ لا ...»

الجواب: يفنى

💡 القانع راضٍ بما عنده، فلا يشقى بالطمع، وهذا غنى لا ينتهي.

س217: أكمل المثل: «اللبيبُ بالإشارة ...»

الجواب: يفهم

💡 اللبيب هو العاقل الذكي، يكفيه التلميح ليفهم المقصود دون شرح طويل.

س218: ما معنى المثل «أحشفًا وسوءَ كِيلة؟»

الجواب: الجمع بين خصلتين سيئتين كرداءة البضاعة والغش في الكيل

💡 الحشف أردأ التمر، والكيلة طريقة الكيل، فكأن البائع جمع على المشتري رداءة التمر ونقص الكيل معًا.

س219: أكمل المثل: «الشيءُ بالشيءِ ...»

الجواب: يُذكر

💡 يُقال حين يذكّرنا حديث ما بأمر قريب منه فنذكره في المجلس.

س220: ما معنى المثل «خالِفْ تُعرَف»؟

الجواب: يُضرب لمن يخالف الناس عمدًا ليشتهر

💡 يُقال لمن يتعمد مخالفة الرأي العام لا لقناعة، بل ليلفت الأنظار إليه.

س221: أكمل المثل: «لكل زمان دولة و...»

الجواب: رجال

💡 يعني أن لكل عصر أهله الذين يقودونه وينهضون به، والأحوال تتغير بتغير الأزمان.

س222: أكمل القول المأثور: «المرءُ بأصغرَيه: ...»

الجواب: قلبه ولسانه

💡 قيمة الإنسان بقلبه الذي يفكر ويشعر، ولسانه الذي يعبّر، لا بحجم جسمه ولا بمظهره.

س223: أكمل المثل: «ما طار طيرٌ وارتفع، إلا كما طار ...»

الجواب: وقع

💡 يُضرب لمن يتكبر ويتعالى، فكما يرتفع قد يسقط، فالتواضع أسلم.

س224: أكمل المثل: «زرعوا فأكلنا، ونزرع ...»

الجواب: فيأكلون

💡 يذكّرنا بفضل من سبقونا، وبواجبنا أن نترك لمن بعدنا خيرًا كما ترك لنا الأجداد.

س225: ما معنى المثل «جاء يكحّلها فعماها»؟

الجواب: أراد أن يُصلح شيئًا فأفسده أكثر

💡 يُضرب لمن يتدخل لإصلاح أمر بلا مهارة، فيزيده سوءًا.

س226: ما الذي يدعو إليه المثل «اليد الواحدة لا تصفّق»؟

الجواب: التعاون والعمل الجماعي

💡 التصفيق يحتاج يدين، وكذلك الأعمال الكبيرة تحتاج تعاون الناس معًا.

س227: أكمل المثل: «الحاجة أمّ ...»

الجواب: الاختراع

💡 حين يحتاج الناس إلى شيء يفكرون ويبتكرون حتى يصلوا إلى حلول جديدة.

س228: أكمل المثل: «قد أعذرَ مَن ...»

الجواب: أنذر

💡 من حذّرك من الخطر قبل وقوعه فقد أدى ما عليه، ولا لوم عليه بعد ذلك.

س229: ما معنى المثل «يومٌ لك ويومٌ عليك»؟

الجواب: الأيام تتقلب بين الفرح والشدة

💡 يذكّرنا المثل بأن الحال لا يدوم، فلا يغتر الإنسان وقت الفرح ولا ييأس وقت الشدة.

س230: أكمل القول المأثور: «خير الأمور ...»

الجواب: أوسطها

💡 يدعو القول إلى الاعتدال وترك المبالغة والتقصير معًا.

س231: ما معنى المثل «عادت حليمة لعادتها القديمة»؟

الجواب: رجع الشخص إلى عادته السيئة بعد أن تركها

💡 يُضرب لمن يترك طبعًا غير محمود مدة ثم يرجع إليه.

س232: ما معنى المثل «لا ناقة لي فيها ولا جمل»؟

الجواب: لا علاقة لي بهذا الأمر ولا مصلحة لي فيه

💡 قاله الحارث بن عبّاد حين اعتزل حرب البسوس أول الأمر، وصار يُقال لمن يتبرأ من أمر لا يخصه.

س233: أكمل المثل: «إن كنتَ ريحًا فقد لاقيتَ ...»

الجواب: إعصارًا

💡 يُضرب لمن يتحدى غيره ظانًّا أنه الأقوى، فيقابل من هو أشد منه.

س234: ما معنى المثل «من شبّ على شيء شاب عليه»؟

الجواب: العادة التي ننشأ عليها صغارًا تبقى معنا حتى الكِبَر

💡 شبّ أي نشأ في شبابه، وشاب أي صار شيخًا، فالمثل يحث على تعويد الصغار العادات الحسنة.

س235: ما معنى المثل «كل إناء بما فيه ينضح»؟

الجواب: تظهر أفعال الإنسان وكلامه بحسب ما في داخله

💡 ينضح أي يرشح، فكما يرشح الإناء بما فيه، يظهر من الإنسان ما في قلبه من خير أو شر.

س236: أكمل المثل: «ما حكّ جلدك مثل ...»

الجواب: ظفرك

💡 معناه أن الإنسان أقدر على قضاء حاجته بنفسه، فالمثل يدعو إلى الاعتماد على النفس.

س237: أكمل المثل: «العلم في الصغر كالنقش على ...»

الجواب: الحجر

💡 النقش على الحجر يبقى طويلًا، وكذلك ما نتعلمه صغارًا يثبت في عقولنا ولا يُنسى بسهولة.

س238: أكمل القول المأثور: «الوقت كالسيف، إن لم تقطعه ...»

الجواب: قطعك

💡 يُشبَّه الوقت بالسيف لأنه يمضي بحدة، فمن لم يستثمره في النافع ضاع عليه وخسر.

س239: أكمل المثل: «في التأني السلامة، وفي العجلة ...»

الجواب: الندامة

💡 يدعو المثل إلى التفكير قبل الفعل، لأن التسرع كثيرًا ما يوقع صاحبه فيما يندم عليه.

س240: ما معنى المثل «إنّ البُغاث بأرضنا يستنسر»؟

الجواب: الضعيف يصير قويًا ويتعاظم حين يحتمي بنا

💡 البغاث طائر ضعيف لا يصيد، ومعنى يستنسر: يصير كالنسر قوةً، فيُضرب المثل للضعيف يقوى ويعتز بعد ضعفه.

س241: صِل كل كلمة من مفردات المجلس والضيافة بمعناها:

الجواب: الفنجال ↔ كوب القهوة الصغير، المجلس ↔ مكان استقبال الضيوف، المعاميل ↔ أدوات إعداد القهوة وتقديمها، الوجار ↔ موقد النار في المجلس

💡 في المجلس يُوقد الوجار وتُصف المعاميل من محماس ونجر ودلال، ثم تُصب القهوة في الفناجيل للضيوف.

س242: صِل كل أداة تراثية باستخدامها:

الجواب: المحماس ↔ تحميص حبوب القهوة، النجر ↔ دق حبوب القهوة، المبخرة ↔ حرق العود والبخور، الزير ↔ تبريد ماء الشرب

💡 المحماس مقلاة بيد طويلة، والنجر هاون يُدق فيه البن، والمبخرة تطيّب المجلس، والزير جرة فخارية يبرد فيها الماء بالتبخر.

س243: صِل كل قطعة من اللباس التقليدي بوصفها:

الجواب: الشماغ ↔ غطاء رأس بمربعات حمراء وبيضاء، الغترة ↔ غطاء رأس أبيض، البشت ↔ رداء واسع يُلبس فوق الثوب، الطاقية ↔ قبعة صغيرة تحت غطاء الرأس

💡 يلبس الرجل الطاقية أولًا ثم الشماغ أو الغترة ويثبتهما بالعقال، ويضع البشت فوق الثوب في المناسبات.

س244: رتّب هذه المناسبات بحسب وقتها في السنة الهجرية:

الجواب: صيام شهر رمضان ثم عيد الفطر ثم يوم عرفة ثم عيد الأضحى

💡 رمضان هو الشهر التاسع، وعيد الفطر في أول شوال، ثم يأتي يوم عرفة في 9 ذي الحجة، ويليه عيد الأضحى في 10 ذي الحجة.

س245: رتّب هذه المحطات من تاريخ وطننا من الأقدم إلى الأحدث:

الجواب: تأسيس الدولة السعودية الأولى ثم استرداد الرياض على يد الملك عبدالعزيز ثم توحيد المملكة العربية السعودية ثم إطلاق رؤية المملكة 2030

💡 تأسست الدولة الأولى عام 1727، واسترد الملك عبدالعزيز الرياض عام 1902، ووحّد المملكة عام 1932، وأُطلقت رؤية 2030 عام 2016.

س246: رتّب مراحل صناعة إناء فخاري بالطريقة التقليدية:

الجواب: جمع الطين وتنقيته من الحصى ثم عجن الطين بالماء ثم تشكيل الإناء باليد أو على الدولاب ثم تجفيف الإناء ثم حرقه في الفرن

💡 يُنقى الطين ثم يُعجن ليصبح لينًا، وبعد التشكيل يُترك ليجف ثم يُحرق فيصبح صلبًا لا يذوب في الماء.

س247: اختر كل ما يُعد من آداب استقبال الضيف في التراث العربي:

الجواب: الترحيب به بوجه بشوش، تقديم القهوة له، إكرامه بالطعام

💡 إكرام الضيف من أعظم القيم العربية، ويبدأ بالترحيب والقهوة ثم الطعام.

س248: اختر كل الحيوانات التي استُخدم صوفها أو وبرها أو شعرها في نسج السدو وبيوت الشعر:

الجواب: الماعز، الإبل، الغنم

💡 يُؤخذ الصوف من الغنم والوبر من الإبل والشعر من الماعز، ثم يُغزل ويُصبغ ويُنسج.

س249: اختر كل الفنون الشعبية في المملكة العربية السعودية:

الجواب: العرضة، السامري، المزمار

💡 العرضة والسامري والمزمار من فنوننا الشعبية، أما الباليه والأوبرا ففنون غربية.

س250: اختر كل الحرف اليدوية التراثية:

الجواب: السدو، صناعة الخوص، صناعة الفخار

💡 السدو والخوص والفخار حرف ورثناها عن الأجداد، أما البرمجة والطباعة ثلاثية الأبعاد فمهارات حديثة.

س251: اختر كل الأكلات الشعبية التي يدخل القمح في مكوناتها الأساسية:

الجواب: الجريش، الهريس، المرقوق، القرصان

💡 الجريش قمح مجروش، والهريس قمح مهروس، والمرقوق والقرصان عجين من دقيق القمح، أما الكبسة فأساسها الأرز.

س252: اختر كل ما يُضاف عادةً إلى القهوة العربية:

الجواب: الهيل، الزعفران، القرنفل

💡 الهيل أشهر ما يُضاف للقهوة العربية، ويضيف بعضهم الزعفران والقرنفل لنكهة ولون أجمل، أما الخل والشوكولاتة فلا مكان لهما فيها.

س253: سوق عكاظ سوق حديث أُقيم لأول مرة في القرن الحادي والعشرين.

الجواب: خطأ ✖

💡 سوق عكاظ قرب الطائف يعود إلى ما قبل الإسلام وكان ملتقى الشعراء والتجار، وقد أُعيد إحياؤه عام 2007.

س254: تُشرب القهوة العربية عادةً مع كثير من السكر والحليب.

الجواب: خطأ ✖

💡 القهوة العربية تُقدَّم بلا سكر ولا حليب، وتُحلّى الجلسة بالتمر الذي يُقدَّم معها.

س255: يخزّن الجمل الماء في سنامه ليشرب منه وقت العطش.

الجواب: خطأ ✖

💡 السنام يخزن الدهون لا الماء، ويستفيد منها الجمل غذاءً وطاقة حين يقل الطعام.

س256: يُؤدّى فن المزمار الشعبي بالسيوف على ظهور الخيل.

الجواب: خطأ ✖

💡 المزمار يؤديه الرجال على الأرض بالعصي مع قرع الطبول، وقد أدرجته اليونسكو ضمن التراث غير المادي عام 2016.

س257: الدبس الذي يشتهر في الجزيرة العربية عصير حلو كثيف يُستخرج من التمر.

الجواب: صح ✔

💡 يُستخرج الدبس من التمر بالضغط أو الطبخ، ويُؤكل مع الخبز واللقيمات والعصيدة.

س258: اشتهرت البيوت التاريخية في جدة بنوافذ ومشربيات خشبية بارزة تُسمّى «الرواشين».

الجواب: صح ✔

💡 الرواشين تسمح بدخول الهواء والضوء وتحفظ خصوصية أهل البيت، وهي من أجمل معالم جدة التاريخية.

س259: حي الطريف في الدرعية مسجل في قائمة التراث العالمي لليونسكو.

الجواب: صح ✔

💡 سُجل حي الطريف عام 2010، وهو من أكبر المدن الطينية في العالم وكان مقر حكم الدولة السعودية الأولى.

س260: يُنسج بيت الشعر من شعر الماعز، وإذا ابتل بالمطر انتفخت خيوطه فقلّ تسرب الماء إلى الداخل.

الجواب: صح ✔

💡 هذه من حكمة الأجداد في اختيار شعر الماعز، فهو يمنع المطر في الشتاء ويسمح بمرور الهواء في الصيف.

س261: أدرجت منظمة اليونسكو «القهوة العربية رمز الكرم» ضمن قائمة التراث الثقافي غير المادي.

الجواب: صح ✔

💡 أُدرجت القهوة العربية عام 2015 بملف مشترك قدمته المملكة مع الإمارات وعُمان وقطر.

س262: ما «القِربة» التي كان المسافرون يحملونها في الصحراء؟

الجواب: وعاء من الجلد لحفظ الماء

💡 القربة تُصنع من جلد الماعز أو الغنم، وتحفظ الماء باردًا نسبيًا لأن جزءًا منه يرشح ويتبخر.

س263: ما «الرحى» في البيت القديم؟

الجواب: حجران مستديران يُطحن بينهما الحَب

💡 تُوضع الحبوب بين حجري الرحى ويُدار الحجر العلوي باليد، فتخرج الحبوب دقيقًا يُصنع منه الخبز.

س264: ما «الحُداء» عند العرب؟

الجواب: غناء يُنشد للإبل لتنشط في السير

💡 كان الحادي يغني للإبل أثناء السفر بإيقاع يشبه خطاها، فتنشط وتسرع في المشي.

س265: ما اسم المغني الذي يرفع صوته بالأهازيج على سفن الغوص ليشجع البحارة أثناء العمل؟

الجواب: النهّام

💡 النهّام صوت سفينة الغوص، يغني ألحانًا حزينة أو حماسية فيخفف عن البحارة تعب العمل الطويل.

س266: ما المهنة البحرية التي اشتهر بها أهل الخليج العربي قديمًا لاستخراج الجواهر من المحار؟

الجواب: الغوص على اللؤلؤ

💡 كان الغواصون ينزلون إلى قاع البحر بنفس واحد ليجمعوا المحار، ثم يُفتح بحثًا عن اللؤلؤ الثمين.

س267: ماذا تُسمّى جماعة الإبل التي كانت تنقل التجار والبضائع عبر الصحراء قديمًا؟

الجواب: القافلة

💡 كانت القوافل تقطع طرق التجارة الطويلة في الجزيرة العربية، تحمل البخور والتوابل والأقمشة بين المدن.

س268: ما اسم الشعر الشعبي الذي يُنظم باللهجة المحكية في الجزيرة العربية؟

الجواب: الشعر النبطي

💡 الشعر النبطي فن قديم في الجزيرة العربية، يحافظ على الأوزان والقوافي لكنه يُنظم بلهجة الناس اليومية.

س269: ما النبات الذي تُزيَّن الأيدي بنقوشه في الأعياد والأفراح؟

الجواب: الحناء

💡 تُطحن أوراق الحناء وتُعجن بالماء، ثم تُرسم بها نقوش على اليدين تبقى أيامًا بلون بني محمر.

س270: ما «الأقِط» الذي كان أهل البادية يحفظونه وقتًا طويلًا؟

الجواب: لبن مجفف على شكل أقراص صلبة

💡 يُصنع الأقط بطبخ اللبن وتجفيفه في الشمس، فيصبح غذاءً يُحفظ شهورًا ويُحمل في الأسفار.

س271: ما معنى كلمة «العِقال» في اللغة قبل أن تشتهر لباسًا للرأس؟

الجواب: الحبل الذي تُربط به رِجل البعير

💡 يقال في العربية: عَقَل البعيرَ أي ربط ساقه بحبل حتى لا يشرد، وهذا الحبل يُسمى العقال.

س272: ما اسم الأداة الحادة المقوسة التي كان المزارعون يحصدون بها القمح؟

الجواب: المنجل

💡 المنجل أداة حصاد قديمة نصلها على شكل هلال، يُمسك المزارع السنابل بيد ويقطعها بالمنجل في اليد الأخرى.

س273: ما اسم الأداة اليدوية التي كانت النساء يغزلن بها الصوف خيوطًا؟

الجواب: المغزل

💡 المغزل عصا خشبية فيها قرص أو ثقل يُدار بسرعة، فيلتف الصوف حولها ويتحول إلى خيط يُنسج منه السدو.

س274: ما اسم المهرجان الوطني للتراث والثقافة الذي اشتهر بإقامته في منطقة شمال شرق الرياض؟

الجواب: مهرجان الجنادرية

💡 مهرجان الجنادرية جمع الحرف والفنون الشعبية والأكلات التراثية من كل مناطق المملكة في مكان واحد.

س275: ما الحيوان الذي لُقّب بـ«سفينة الصحراء»؟

الجواب: الجمل

💡 سُمي الجمل سفينة الصحراء لأنه يحمل الناس والأمتعة في رمالها الواسعة، ويصبر على العطش والسير الطويل.

س276: من أي مادة بُنيت أغلب البيوت التقليدية في نجد مثل بيوت حي الطريف؟

الجواب: الطين واللبن

💡 اعتمد البناء النجدي على الطين المخلوط بالتبن، فيبقى البيت باردًا صيفًا ودافئًا شتاءً.

س277: إلامَ يرمز تقديم القهوة العربية للضيف في التراث؟

الجواب: الكرم والترحيب

💡 القهوة أول ما يُقدَّم للضيف عند العرب، وهي علامة على الترحيب به وإكرامه.

س278: ما اسم المهرجان الكبير في المملكة الذي تتنافس فيه الإبل على جمالها وأصالتها؟

الجواب: مهرجان الملك عبدالعزيز للإبل

💡 يُقام مهرجان الملك عبدالعزيز للإبل في الصياهد شمال شرق الرياض، ويحتفي بمكانة الإبل في تاريخ الجزيرة العربية.

س279: ما اسم الخنجر التقليدي المعقوف الذي يُعلَّق في حزام وسط الخصر؟

الجواب: الجنبية

💡 الجنبية خنجر ذو نصل مقوس وغمد مزخرف، يلبسه الرجال زينةً في بعض المناطق مع اللباس التقليدي.

س280: من أي معدن كانت الدلال تُصنع غالبًا قديمًا؟

الجواب: النحاس

💡 صُنعت الدلال القديمة من النحاس والنحاس الأصفر لأنه يتحمل حرارة النار، وكان الحرفيون يزخرفونها بنقوش جميلة.

س281: من أين يُستخرج «دهن العود» الشهير بين العطور العربية؟

الجواب: من خشب شجر العود

💡 دهن العود زيت عطري ثمين يُستخرج من خشب أشجار العود، ويُعد من أغلى العطور في العالم.

س282: ما الاسم الشعبي لمن كان يجوب الأحياء ليلًا في رمضان ليوقظ الناس للسحور؟

الجواب: المسحّراتي

💡 المسحّراتي يطوف الأحياء قبل الفجر بطبلته ويناديهم بأسمائهم ليستيقظوا للسحور، وهي عادة رمضانية قديمة في مدن عربية كثيرة.

س283: ما الصدقة التي يُخرجها المسلم قبل صلاة عيد الفطر؟

الجواب: زكاة الفطر

💡 زكاة الفطر طعام يُعطى للمحتاجين قبل صلاة العيد، حتى يفرح الجميع بالعيد.

س284: كم عيدًا للمسلمين في السنة؟

الجواب: عيدان

💡 للمسلمين عيدان: عيد الفطر بعد صيام رمضان، وعيد الأضحى في أيام الحج.

س285: ما المدينة التي كانت عاصمة الدولة السعودية الأولى؟

الجواب: الدرعية

💡 قامت الدولة السعودية الأولى في الدرعية عام 1727، ولا يزال حي الطريف فيها شاهدًا على ذلك التاريخ.

س286: ماذا يوجد في شعار المملكة العربية السعودية؟

الجواب: نخلة وسيفان متقاطعان

💡 يتكون الشعار من نخلة تحتها سيفان عربيان متقاطعان، وترمز النخلة إلى النماء والخير، والسيفان إلى القوة والحماية.

س287: يُقال إن اسم فن «السامري» الشعبي مأخوذ من «السَّمَر»، فما معنى السمر؟

الجواب: الحديث والسهر ليلًا

💡 السمر هو السهر والحديث في الليل، والسامري فن يجتمع فيه المؤدون في صفوف مع قرع الطبول وإنشاد الشعر في السهرات.

س288: لماذا ناسب بيت الشعر حياة أهل البادية؟

الجواب: لأنه سهل الفك والطي والحمل على الإبل عند الترحال

💡 كان أهل البادية يتنقلون بحثًا عن الماء والمرعى، فاحتاجوا مسكنًا يُفك ويُحمل بسرعة، فكان بيت الشعر هو الحل.

س289: ما الذي كان يُصنع من الخوص قديمًا؟

الجواب: السلال والحُصر والمراوح اليدوية

💡 الخوص هو وريقات سعف النخل، تُجفف وتُضفر بالأيدي فتُصنع منها أدوات البيت مثل السلال والحصر والسُّفرة.

س290: ما «الكليجا»؟

الجواب: كعك محشو غالبًا بالتمر ومنكَّه بالهيل والبهارات

💡 الكليجا معجنات شعبية مستديرة تُخبز وتُحشى بالتمر أو بالسكر والهيل، وتُقدَّم مع القهوة والشاي.

س291: ما المكوّن الحلو الأساسي في طبق «الحنيني» الشتوي؟

الجواب: التمر

💡 الحنيني يُصنع من خبز البُر المفتت مع التمر والسمن، وهو طبق دافئ يُحب في أيام البرد.

س292: ما «اللقيمات»؟

الجواب: كرات صغيرة من العجين تُقلى ثم تُسقى بالدبس أو العسل

💡 اللقيمات حلوى شعبية مقرمشة من الخارج طرية من الداخل، وتنتشر كثيرًا على موائد رمضان.

س293: ما الطبق المكوّن من أرز يُطبخ في المرق ثم بالحليب حتى يصبح طريًا قوامه قريب من العصيدة، ويُقدَّم مع الدجاج؟

الجواب: السليق

💡 السليق أرز يُطهى في مرق الدجاج ثم يُضاف إليه الحليب ويُحرّك حتى يصبح كريميًا، ويُقدَّم ومعه الدجاج والسمن.

س294: ما الطريقة المشهورة لطهو المندي تقليديًا؟

الجواب: في حفرة تحت الأرض تُسخَّن بالحطب والفحم

💡 يُطهى المندي في حفرة مغلقة تشبه التنور، فينضج اللحم ببطء على حرارة الجمر ويكتسب نكهة الدخان.

س295: ما الطبق الذي يُخبز فيه خبز رقيق جدًا أولًا، ثم يُقطَّع ويُغمر في مرق الخضار واللحم؟

الجواب: القرصان

💡 يُخبز خبز القرصان رقيقًا على الصاج ثم يُفتّت ويُسقى بمرق اللحم والخضار، وهذا ما يميزه عن الأطباق التي يُطبخ عجينها نيئًا في المرق.

س296: ما الطبق الشعبي الذي تُفرد فيه عجينة رقيقة وتُقطَّع ثم تُطبخ داخل مرق اللحم والخضار؟

الجواب: المرقوق

💡 في المرقوق تُطبخ رقائق العجين النيئة داخل المرق نفسه مع الخضار مثل الكوسا والقرع، فتتشرب نكهته.

س297: ما الطبق الذي يُطبخ فيه القمح مع اللحم وقتًا طويلًا ثم يُضرب حتى يصبح قوامه ناعمًا متماسكًا؟

الجواب: الهريس

💡 الهريس من أقدم الأكلات الشعبية، ويحتاج إلى طبخ طويل على نار هادئة ثم هرس حتى يمتزج القمح باللحم.

س298: ما الطبق الشعبي المكوّن أساسًا من الأرز واللحم أو الدجاج المطبوخ مع البهارات؟

الجواب: الكبسة

💡 الكبسة من أشهر أطباق المملكة، يُطبخ فيها الأرز في مرق اللحم أو الدجاج مع البهارات حتى يتشرب نكهته.

س299: ما اسم الخيوط الذهبية أو الفضية التي تُطرَّز بها حواف البشت؟

الجواب: الزري

💡 الزري خيوط لامعة تُخاط على أطراف البشت وحول رقبته، وكلما كان تطريزه أدق زادت قيمته.

س300: ما اسم اللباس التقليدي الطويل الذي يلبسه الرجل ويغطي جسمه من الكتفين حتى القدمين؟

الجواب: الثوب

💡 الثوب هو اللباس اليومي للرجل في المملكة، وغالبًا ما يكون أبيض في الصيف وبألوان أغمق في الشتاء.

س301: ما ضد كلمة «الجَهْر»؟

الجواب: السِّرّ

💡 الجهر: إظهار الشيء ورفع الصوت به، وضده السر والإخفاء. أما العلانية والإعلان فبمعنى الجهر.

س302: ما مفرد كلمة «أسرار»؟

الجواب: سِرّ

💡 «أسرار» جمع «سِرّ» على وزن أفعال، مثل: حرّ وأحرار. أما «سرير» فجمعه أسرّة.

س303: ما جمع كلمة «ذِراع»؟

الجواب: أذرُع

💡 «ذراع» تُجمع على «أذرُع» على وزن أفعُل، مثل: لسان وألسُن. أما «ذرائع» فجمع ذريعة، أي الوسيلة.

س304: من جموع كلمة «سماء» كلمة «سماوات».

الجواب: صح ✔

💡 تُجمع «سماء» على «سماوات»، كما في قوله تعالى: «خلق السماوات والأرض».

س305: ما جمع كلمة «بُستان»؟

الجواب: بساتين

💡 «بستان» يُجمع على «بساتين» على وزن فعاليل، مثل: سلطان وسلاطين. أما «بستانيون» فجمع بستاني، وهو من يعمل في البستان.

س306: «أديم الأرض» يعني وجهها وظاهرها.

الجواب: صح ✔

💡 الأديم: الجلد، وأديم الأرض: ظاهرها وما يُرى منها، ويقال: أديم السماء أي ما ظهر منها.

س307: ما مرادف كلمة «الغَيْث»؟

الجواب: المطر

💡 الغيث: المطر، وخاصة الذي يأتي بعد حاجة فيغيث الناس والأرض، ومنه قولهم: أوّل الغيث قطرة.

س308: صِل كل كلمة فصيحة بمعناها:

الجواب: العَدْو ↔ الجري، المُزْن ↔ السحاب، الثَّرى ↔ التراب، الذُّرى ↔ القمم

💡 العدو: الجري السريع، والمزن: السحاب، والثرى: التراب الندي، والذرى جمع ذِروة وهي أعلى الشيء كقمة الجبل.

س309: ما ضد كلمة «الوفاء»؟

الجواب: الغدر

💡 الوفاء: حفظ العهد والقيام به، وضده الغدر أي نقض العهد. أما الصدق والأمانة فمن أخوات الوفاء لا من أضداده.

س310: ما جمع كلمة «حاسوب»؟

الجواب: حواسيب

💡 «حاسوب» على وزن «فاعول»، ويُجمع على «فواعيل»: حواسيب، مثل: ناقوس ونواقيس. أما «حُسّاب» فجمع حاسب، و«مُحاسِب» مفرد.

س311: ما ضد كلمة «شحيح»؟

الجواب: سخيّ

💡 الشحيح: البخيل الحريص على ماله، وضده السخيّ الكريم. أما «بخيل» فبمعنى الشحيح نفسه.

س312: ما ضد كلمة «الذّمّ»؟

الجواب: المدح

💡 الذم: ذكر العيوب، وضده المدح أي الثناء وذكر المحاسن. أما الهجاء فذمّ بالشعر.

س313: مفرد كلمة «دُرَر» هو «دار».

الجواب: خطأ ✖

💡 «درر» جمع «دُرّة» وهي اللؤلؤة الكبيرة، أما «دار» فجمعها دُور وديار.

س314: ما مرادف كلمة «الوَهَن»؟

الجواب: الضعف

💡 الوهن: الضعف في العمل أو البدن، يقال: وهن العظم أي ضعف.

س315: «الأصيل» هو وقت الصباح الباكر.

الجواب: خطأ ✖

💡 الأصيل: الوقت من بعد العصر إلى المغرب، أما الصباح الباكر فيسمى البُكرة أو الغداة.

س316: ما جمع كلمة «ديوان»؟

الجواب: دواوين

💡 «ديوان» يُجمع على «دواوين»، وديوان الشاعر: مجموع شعره. أما «أديان» فجمع دِين، و«ديون» جمع دَين.

س317: ما مرادف كلمة «الحَصيف»؟

الجواب: العاقل

💡 الحصيف: العاقل المحكم الرأي. أما «الحاصد» فمن يحصد الزرع.

س318: «الوابل» هو المطر الخفيف.

الجواب: خطأ ✖

💡 الوابل: المطر الشديد الضخم القطر، أما المطر الخفيف فيسمى الطَّلّ أو الرذاذ.

س319: ما مفرد كلمة «مَناهل»؟

الجواب: مَنهَل

💡 «مناهل» جمع «مَنهَل» على وزن مفاعل، والمنهل: موضع الشرب من نهر أو عين.

س320: ما مرادف كلمة «الحَنَق»؟

الجواب: الغيظ

💡 الحنق: شدة الغيظ والغضب. أما «الحنان» فالعطف والرحمة، وهي كلمة تشبهها في الحروف الأولى فقط.

س321: ما جمع كلمة «مِصباح»؟

الجواب: مصابيح

💡 ما كان على وزن «مِفعال» يُجمع على «مَفاعيل»: مصباح ← مصابيح، ومفتاح ← مفاتيح، ومنشار ← مناشير.

س322: ما جمع كلمة «صاروخ»؟

الجواب: صواريخ

💡 «صاروخ» على وزن «فاعول»، ويُجمع على «فواعيل»: صواريخ، مثل: قاموس وقواميس. أما «صرخات» فجمع صرخة.

س323: ما ضد الفعل «أبرمَ» في قولنا: أبرمَ الرجلُ العقد؟

الجواب: نقضَ

💡 أبرم العقد: أحكمه وثبّته، وضده نقضه أي أبطله وحلّه.

س324: رتّب مراحل عمر الإنسان التالية من الأصغر إلى الأكبر:

الجواب: الطفولة ثم الشباب ثم الكُهولة ثم الشيخوخة

💡 يمر الإنسان بالطفولة ثم الشباب، ثم الكهولة وهي ما بعد الشباب وقبل الشيب الكامل، ثم الشيخوخة.

س325: ما جمع كلمة «معنى»؟

الجواب: معانٍ

💡 «معنى» يُجمع على «معانٍ» (المعاني عند التعريف)، مثل: مبنى ومبانٍ. أما «أمعاء» فجمع مِعى، وهو من أجزاء الجهاز الهضمي.

س326: ما ضد كلمة «يَقْظان»؟

الجواب: نائم

💡 اليقظان: المستيقظ المنتبه، وضده النائم. أما المنتبه والواعي فبمعنى اليقظان.

س327: اختر كل الجموع الصحيحة لكلمة «عَيْن» (عضو الإبصار):

الجواب: عُيون، أعْيُن

💡 «عين» تُجمع على «عيون» جمع كثرة، وعلى «أعين» جمع قلة. أما «عيّنات» فجمع عيّنة، و«معاينات» جمع معاينة.

س328: أي الكلمات التالية جمعٌ لكلمة «سرير»؟

الجواب: أسِرّة

💡 «سرير» يُجمع على «أسِرّة» وعلى «سُرُر» أيضًا. أما «سرائر» فجمع سريرة (ما يخفيه الإنسان في نفسه)، و«أسرار» جمع سِرّ.

س329: ما مفرد كلمة «سُبُل»؟

الجواب: سبيل

💡 «سُبُل» جمع «سبيل» وهو الطريق، على وزن فُعُل مثل: طريق وطُرُق. أما «سنبلة» فجمعها سنابل.

س330: ما جمع كلمة «مِسطَرة»؟

الجواب: مَساطر

💡 «مِسطرة» من وزن «مِفعَلة»، وتُجمع على «مَفاعِل»: مساطر. أما «سطور» فجمع سطر، و«أساطير» جمع أسطورة.

س331: حدد كل الكلمات التي تعني الصحراء الواسعة:

الجواب: البيداء، الفَلاة، القَفْر

💡 البيداء والفلاة والقفر من أسماء الصحراء الواسعة الخالية. أما الروضة فأرض فيها عشب وزهر، والغدير ماء يتجمع من المطر.

س332: ما جمع كلمة «قَضيّة»؟

الجواب: قضايا

💡 «قضية» تُجمع على «قضايا» مثل: هدية وهدايا. أما «قضاة» فجمع قاضٍ، و«أقضية» جمع قضاء.

س333: «البَنان» أطراف الأصابع.

الجواب: صح ✔

💡 البنان: أطراف الأصابع، والواحدة بنانة، ويقال: يُشار إليه بالبنان أي هو مشهور معروف.

س334: مثنى كلمة «فتى» هو «فَتَوان».

الجواب: خطأ ✖

💡 أصل ألف «فتى» ياء، فتُرد إليها عند التثنية فنقول: فتيان، لا فتوان.

س335: ما ضد الفعل «أفَلَ» في قولنا: أفَلَ النجمُ؟

الجواب: بزَغَ

💡 أفل النجم: غاب، وضده بزغ أي طلع وظهر. أما «خبا» فمعناه خفت ضوؤه.

س336: ما جمع كلمة «دواء»؟

الجواب: أدوية

💡 «دواء» يُجمع على «أدوية» مثل: غذاء وأغذية. أما «أدواء» فجمع داء، أي المرض، فالدواء يعالج الداء.

س337: ما مرادف كلمة «الكَرى»؟

الجواب: النوم

💡 الكرى: النوم أو النعاس، يقال: جفا الكرى عينيه أي لم يستطع النوم. أما «الكراء» فهو الأجرة.

س338: ما جمع كلمة «وِسادة»؟

الجواب: وسائد

💡 «وسادة» تُجمع على «وسائد» على وزن فعائل، ويصح أيضًا «وسادات». أما «مساند» فجمع مِسنَد، وهو شيء آخر يُتّكأ عليه، و«وسائط» جمع واسطة.

س339: ما ضد كلمة «الإقدام»؟

الجواب: الإحجام

💡 الإقدام: المضيّ نحو الشيء بجرأة، وضده الإحجام أي التراجع والامتناع خوفًا أو ترددًا.

س340: ما مفرد كلمة «فواكه»؟

الجواب: فاكهة

💡 «فواكه» جمع «فاكهة» على وزن فواعل. أما «فكاهة» فهي المزاح، وكلمة قريبة في حروفها بعيدة في معناها.

س341: ما معنى الفعل «هطَل» في قولنا: هطَل المطرُ؟

الجواب: نزل متتابعًا بغزارة

💡 هطل المطر: نزل متتابعًا عظيم القطر، ومنه قولهم: أمطار هاطلة.

س342: «القُرّ» هو شدة الحر.

الجواب: خطأ ✖

💡 القُرّ: البرد الشديد، ومنه قولهم: يوم قارّ أي بارد. أما شدة الحر فمن أسمائها القيظ والهجير.

س343: «الغَسَق» هو أول النهار.

الجواب: خطأ ✖

💡 الغسق: ظلمة أول الليل، أما أول النهار فيسمى الفجر أو البكور.

س344: رتّب مراحل ثمر النخلة التالية من الأول إلى الأخير:

الجواب: الطَّلْع ثم البَلَح ثم الرُّطَب ثم التمر

💡 يخرج ثمر النخل طلعًا، ثم يصير بلحًا أخضر، ثم يلين وينضج فيصير رطبًا، ثم يجفّ فيصير تمرًا.

س345: ما مفرد كلمة «ودائع»؟

الجواب: وديعة

💡 «ودائع» جمع «وديعة» على وزن فعائل، والوديعة: ما يُترك أمانة عند أحد ليحفظه. أما «الوداع» فهو توديع المسافر.

س346: اختر كل الجموع الصحيحة لكلمة «صحيفة»:

الجواب: صُحُف، صَحائف

💡 «صحيفة» تُجمع على «صُحُف» و«صحائف». أما «صحفيون» فجمع صَحَفي (من يعمل في الصحافة)، و«مصاحف» جمع مُصحَف.

س347: ما مرادف كلمة «الرَّغَد» في قولنا: عيشٌ رَغَد؟

الجواب: السَّعة والرخاء

💡 عيش رغد: واسع طيب هنيء، والرغد: السعة والرخاء في العيش.

س348: ما جمع كلمة «خطيب»؟

الجواب: خُطَباء

💡 «خطيب» صفة لعاقل على وزن «فعيل»، وتُجمع على «فُعَلاء»: خطباء، مثل: أمير وأمراء. أما «خُطَب» فجمع خُطبة.

س349: ما جمع كلمة «إعصار»؟

الجواب: أعاصير

💡 «إعصار» على وزن «إفعال»، ويُجمع على «أفاعيل»: أعاصير. أما «عصائر» فجمع عصير، و«معاصر» جمع مَعصَرة، و«أعصُر» جمع عَصْر.

س350: صِل كل جمع بمفرده:

الجواب: البراكين ↔ البُركان، الأساور ↔ السِّوار، الخواتم ↔ الخاتَم، المحابر ↔ المِحبرة

💡 البراكين جمع بركان، والأساور جمع سِوار، والخواتم جمع خاتَم، والمحابر جمع مِحبرة وهي وعاء الحبر.

س351: ما جمع كلمة «قارب»؟

الجواب: قوارب

💡 «قارب» على وزن «فاعِل» لغير العاقل، ويُجمع على «فَواعِل»: قوارب. أما «أقارب» فجمع قريب، أي ذوو القرابة.

س352: ما جمع كلمة «سُلَحفاة»؟

الجواب: سلاحف

💡 تُجمع «سلحفاة» على «سلاحف». أما «أسلحة» فجمع سلاح، وهي كلمة تشبهها في بعض الحروف فقط.

س353: مثنى كلمة «عصا» هو «عصَوان».

الجواب: صح ✔

💡 الألف الثالثة في الاسم المقصور تُرد إلى أصلها عند التثنية، وأصل ألف «عصا» واو، فنقول: عصوان.

س354: ما ضد كلمة «مَيْسور» في قولنا: رجلٌ ميسور الحال؟

الجواب: مُعْسِر

💡 ميسور الحال: صاحب سعة ومال، وضده المعسر أي الفقير الذي ضاق عليه العيش.

س355: ما جمع كلمة «رسالة» من بين الخيارات التالية؟

الجواب: رسائل

💡 «رسالة» تُجمع على «رسائل» على وزن فعائل، وعلى «رسالات» أيضًا. أما «رُسُل» فجمع رسول.

س356: ما اسم صوت جريان الماء في الجدول؟

الجواب: الخرير

💡 الخرير صوت الماء الجاري، أما الحفيف فصوت أوراق الشجر إذا حرّكتها الريح، والصرير صوت الباب أو القلم، والنقيق صوت الضفدع.

س357: ما مرادف الفعل «شرَعَ» في قولنا: شرَعَ الطالبُ في الكتابة؟

الجواب: بدأ

💡 شرع في الأمر: بدأ فيه وأخذ يعمله.

س358: ما جمع كلمة «مِئذنة»؟

الجواب: مآذن

💡 «مئذنة» على وزن «مِفعَلة»، وتُجمع على «مَفاعِل»: مآذن. أما «آذان» فجمع أُذُن، و«مؤذنون» جمع مؤذّن.

س359: مفرد كلمة «قوارير» هو «قارورة».

الجواب: صح ✔

💡 «قوارير» جمع «قارورة» على وزن فواعيل، والقارورة: إناء من زجاج.

س360: ما مفرد كلمة «أنامل»؟

الجواب: أُنمُلة

💡 «أنامل» جمع «أنملة»، وهي رأس الإصبع. أما «نملة» فجمعها نمل ونملات.

س361: ما جمع كلمة «عاصفة»؟

الجواب: عواصف

💡 «عاصفة» تُجمع على «عواصف» على وزن فواعل، مثل: قافلة وقوافل. أما «عصافير» فجمع عصفور.

س362: ما معنى كلمة «القَيْظ»؟

الجواب: شدة حرّ الصيف

💡 القيظ: شدة الحر في الصيف، ويقال: يوم قائظ أي شديد الحرارة.

س363: ما ضد كلمة «الكَساد» في التجارة؟

الجواب: الرَّواج

💡 الكساد: قلة البيع وبوار السلعة، وضده الرواج أي كثرة الطلب والبيع. أما الركود فقريب من معنى الكساد.

س364: «الهَجير» هو شدة الحر وقت الظهيرة.

الجواب: صح ✔

💡 الهجير والهاجرة: نصف النهار عند اشتداد الحر، ولذلك يقال: سار في الهجير.

س365: ما ضد كلمة «الظمآن»؟

الجواب: الريّان

💡 الظمآن: العطشان، وضده الريّان الذي شرب حتى ارتوى. أما «الصادي» فبمعنى العطشان أيضًا.

س366: ما اسم صوت الحمام؟

الجواب: الهديل

💡 الهديل صوت الحمام، أما الصهيل فصوت الفرس، والنعيق صوت الغراب، والعواء صوت الذئب.

س367: «العِشاء» بكسر العين و«العَشاء» بفتحها بمعنى واحد.

الجواب: خطأ ✖

💡 العِشاء بالكسر: أول ظلام الليل، ومنه صلاة العشاء، أما العَشاء بالفتح فهو طعام آخر النهار.

س368: ما ضد كلمة «الوِئام»؟

الجواب: الشِّقاق

💡 الوئام: الاتفاق والمودة بين الناس، وضده الشقاق أي الخلاف والنزاع. أما الوفاق فبمعنى الوئام.

س369: ما ضد كلمة «الإيجاب» في قولنا: أجاب بالإيجاب؟

الجواب: السَّلْب

💡 الإيجاب: الإثبات والموافقة، وضده السلب أي النفي والرفض.

س370: ما ضد كلمة «الإسراف»؟

الجواب: الاقتصاد

💡 الإسراف: تجاوز الحد في الإنفاق، وضده الاقتصاد أي التوسط وعدم التبذير. أما «التبذير» فقريب من معنى الإسراف.

س371: ما مرادف كلمة «السَّنا»؟

الجواب: الضوء

💡 السنا (بالألف المقصورة): الضوء واللمعان، يقال: سنا البرق أي ضوؤه.

س372: جمع كلمة «فم» هو «أفواه».

الجواب: صح ✔

💡 أصل «فم» فوه، لذلك يُجمع على «أفواه» فتظهر الواو والهاء الأصليتان.

س373: ما ضد كلمة «اليُسْر»؟

الجواب: العُسْر

💡 اليسر: السهولة، وضده العسر أي الصعوبة والضيق.

س374: ما جمع كلمة «طعام»؟

الجواب: أطعمة

💡 «طعام» على وزن «فَعال»، ويُجمع على «أفعِلة»: أطعمة، مثل: شراب وأشربة. أما «مطاعم» فجمع مَطعَم، وهو مكان الأكل.

س375: ما جمع كلمة «هاتف»؟

الجواب: هواتف

💡 «هاتف» لغير العاقل يُجمع على «فواعل»: هواتف، مثل: شارع وشوارع. أما «هتافات» فجمع هُتاف، وهو الصياح.

س376: ما جمع كلمة «مُستشفى»؟

الجواب: مستشفيات

💡 الاسم المقصور (المنتهي بألف) إذا جُمع بالألف والتاء قُلبت ألفه ياءً: مستشفى ← مستشفيات، كما نقول: مستوى ← مستويات.

س377: حدد كل الكلمات التي هي من أسماء الأسد:

الجواب: الضِّرغام، الغَضَنفَر، الهِزَبْر

💡 للأسد في العربية أسماء كثيرة منها: الضرغام والغضنفر والهزبر والليث. أما الفهد والثعلب فحيوانان آخران.

س378: «الأيْك» هو الشجر الكثير الملتفّ.

الجواب: صح ✔

💡 الأيك: الشجر الكثيف الملتف، والواحدة أيكة، وتغرد فيه الطيور كثيرًا في الشعر العربي.

س379: ما جمع كلمة «وِسام»؟

الجواب: أوسِمة

💡 «وسام» على وزن «فِعال»، ويُجمع على «أفعِلة»: أوسمة، مثل: سلاح وأسلحة. أما «مواسم» فجمع موسم، و«سمات» جمع سِمة.

س380: ما مرادف كلمة «الأوان» في قولنا: آن الأوان؟

الجواب: الوقت

💡 الأوان: الحين والوقت، و«آن الأوان» أي حان الوقت. أما «اللون» فجمعه ألوان، و«الإناء» جمعه آنية وأوانٍ، وهما كلمتان تشبهان «الأوان» في الحروف فقط.

س381: ما ضد كلمة «الحَضَر»؟

الجواب: البادية

💡 الحضر: سكان المدن والقرى المستقرون، وضدهم البادية أي سكان الصحراء الذين يرتحلون طلبًا للماء والمرعى.

س382: ما مرادف كلمة «الأريب»؟

الجواب: الذكيّ

💡 الأريب: الذكي العاقل البصير بالأمور، وكلمتا «الغريب» و«القريب» تشبهانها في الوزن فقط.

س383: ما مفرد كلمة «أفئدة»؟

الجواب: فؤاد

💡 «أفئدة» جمع «فؤاد» وهو القلب، على وزن أفعِلة مثل: غُراب وأغرِبة. أما «فائدة» فجمعها فوائد.

س384: ما مرادف كلمة «الوَجَل»؟

الجواب: الخوف

💡 الوجل: الخوف والفزع. أما «الخجل» فهو الحياء، وهو قريب منه في الحروف بعيد في المعنى.

س385: ما مفرد كلمة «ذخائر»؟

الجواب: ذَخيرة

💡 «ذخائر» جمع «ذخيرة» على وزن فعائل مثل: حديقة وحدائق، والذخيرة: ما يُدّخر ويُحفظ لوقت الحاجة. أما «ذُخر» فجمعه أذخار.

س386: ما مفرد كلمة «أعلام» بمعنى الرايات؟

الجواب: عَلَم

💡 «أعلام» جمع «عَلَم» على وزن أفعال، والعلم: الراية. أما «علامة» فجمعها علامات، و«مَعلَم» جمعه معالم.

س387: ما مفرد كلمة «عناقيد»؟

الجواب: عُنقود

💡 «عناقيد» جمع «عنقود» على وزن فعاليل، والعنقود: ما تجمّع من حبات العنب والتمر على غصن واحد. أما «عنق» فجمعها أعناق.

س388: ما جمع كلمة «حديث»؟

الجواب: أحاديث

💡 «حديث» بمعنى الكلام يُجمع على «أحاديث». أما «حوادث» فجمع حادثة، و«محادثات» جمع محادثة.

س389: المضارع من الفعل «باع» هو «يبوع».

الجواب: خطأ ✖

💡 ألف «باع» أصلها ياء (البيع)، فمضارعه «يبيع»، أما الفعل الذي ألفه أصلها واو مثل «قال» فمضارعه «يقول».

س390: أي الجمل التالية كُتبت كتابة صحيحة؟

الجواب: ذهبت الطالبة إلى المدرسة

💡 تاء الفعل الماضي «ذهبت» مفتوحة، أما «الطالبة» و«المدرسة» فاسمان ينتهيان بتاء مربوطة تُنطق هاءً عند الوقف.

س391: كلمة «اكتبي» في جملة «اكتبي الدرس يا مريم» فعل أمر.

الجواب: صح ✔

💡 «اكتبي» فعل أمر للمفردة المخاطَبة، والياء فيه ضمير متصل يعود على مريم.

س392: أي الكلمات التالية كُتبت كتابة صحيحة؟

الجواب: رئيس

💡 الهمزة في «رئيس» مكسورة، والكسرة أقوى الحركات، فتُكتب على نبرة.

س393: أي الأفعال التالية فعل ماضٍ؟

الجواب: ذهبَ

💡 «ذهبَ» فعل ماضٍ يدل على حدث انتهى، و«يكتب» و«سيلعب» مضارعان، و«اجلس» أمر.

س394: أي الكلمات التالية فعل أمر؟

الجواب: اجتهِدْ

💡 «اجتهِدْ» فعل أمر يُطلب به الاجتهاد، و«اجتهاد» مصدر، و«اجتهدَ» ماضٍ، و«يجتهدُ» مضارع.

س395: ما نوع الفعل «يسافر» في جملة «سيسافر أبي غدًا»؟

الجواب: مضارع

💡 «يسافر» فعل مضارع، والسين قبله تدل على المستقبل القريب.

س396: ما فعل الأمر من الفعل «دعا» للمفرد المذكر؟

الجواب: ادعُ

💡 فعل الأمر المعتل الآخر يُبنى على حذف حرف العلة، فنقول «ادعُ» بحذف الواو.

س397: ما مفرد كلمة «آبار»؟

الجواب: بئر

💡 «آبار» جمع «بئر» وهي الحفرة العميقة التي يُستخرج منها الماء.

س398: ما مرادف كلمة «الضياء»؟

الجواب: النور

💡 «الضياء» هو النور الساطع، أما «الغسق» فظلمة أول الليل.

س399: ما فعل الأمر من الفعل «وقف»؟

الجواب: قِفْ

💡 الفعل «وقف» مضارعه «يقِف» بحذف الواو، فيُبنى منه الأمر «قِفْ».

س400: ما وزن جمع التكسير «رجال»؟

الجواب: فِعال

💡 «رجال» جمع «رجل» على وزن «فِعال» مثل «جبال» و«سهام».

س401: ما جمع كلمة «لسان»؟

الجواب: ألسنة

💡 يُجمع «لسان» على «ألسنة» على وزن «أفعِلة»، ومنه قوله تعالى: «واختلاف ألسنتكم»، ومن جموعه أيضًا «ألسُن».

س402: تُجمع كلمة «شيخ» على «شيوخ» وعلى «أشياخ».

الجواب: صح ✔

💡 «شيوخ» و«أشياخ» جمعان صحيحان لكلمة «شيخ»، ومن جموعها أيضًا «مشايخ».

س403: جمع «مزرعة» هو «مزارع»، فعلى أي وزن جاء؟

الجواب: مفاعِل

💡 «مزارع» على وزن «مفاعِل» مثل «مدارس» و«مساجد»، وهو من صيغ منتهى الجموع.

س404: أكمل بالاسم الموصول المناسب: «كافأ المعلمُ الطالبَين ... فازا»

الجواب: اللذَين

💡 «الطالبين» مثنى مذكر منصوب، فيأتي الاسم الموصول «اللذَين» بالياء، أما «اللذان» فللرفع.

س405: «اللذان» اسم موصول للمثنى المؤنث.

الجواب: خطأ ✖

💡 «اللذان» للمثنى المذكر، أما المثنى المؤنث فاسمه الموصول «اللتان».

س406: في أي الكلمات التالية تُكتب الهمزة على نبرة (ياء)؟

الجواب: أسئلة

💡 في «أسئلة» الهمزة مكسورة فتُكتب على نبرة، وفي «مسألة» و«يقرأ» على ألف، وفي «رؤوس» على واو.

س407: ما الاسم الموصول المناسب: «نجح الطلابُ ... اجتهدوا»؟

الجواب: الذين

💡 «الذين» اسم موصول لجماعة الذكور، و«اللاتي» لجماعة الإناث.

س408: ما الاسم الموصول المناسب: «جاءت البنتُ ... فازت بالمسابقة»؟

الجواب: التي

💡 «التي» اسم موصول للمفردة المؤنثة، و«الذي» للمفرد المذكر.

س409: ما الكتابة الصحيحة لجمع كلمة «داعٍ»؟

الجواب: دعاة

💡 «دعاة» جمع تكسير على وزن «فُعَلة» مثل «قضاة» و«رماة»، وتاؤه مربوطة.

س410: أكمل باسم الإشارة المناسب: «رأيتُ ... الولدَين»

الجواب: هذين

💡 «الولدين» مثنى مذكر منصوب، واسم الإشارة له في النصب والجر «هذين» بالياء.

س411: «هؤلاء» اسم إشارة للجمع، مذكرًا كان أو مؤنثًا.

الجواب: صح ✔

💡 نقول «هؤلاء طلاب» و«هؤلاء طالبات»، فهو للجمع بنوعيه.

س412: تُكتب التاء في آخر كلمة «صوت» تاءً مربوطة.

الجواب: خطأ ✖

💡 التاء في «صوت» من أصل الكلمة فتُكتب مفتوحة، ومثلها «بيت» و«زيت».

س413: ما ضد كلمة «الأمانة»؟

الجواب: الخيانة

💡 «الخيانة» ضد «الأمانة»، أما «الوفاء» و«الصدق» و«الإخلاص» فصفات قريبة منها.

س414: أي أسماء الإشارة التالية للمفرد المذكر البعيد؟

الجواب: ذلك

💡 «ذلك» للمفرد المذكر البعيد، و«هذا» للقريب، و«تلك» للمفردة المؤنثة البعيدة.

س415: ما اسم المفعول من الفعل «شرب»؟

الجواب: مشروب

💡 اسم المفعول من الثلاثي على وزن «مفعول» مثل «مشروب»، أما «شارب» فاسم فاعل و«مَشرَب» اسم مكان.

س416: ما مرادف كلمة «السكون»؟

الجواب: الهدوء

💡 «السكون» هو الهدوء وانقطاع الحركة، أما «الضجيج» و«الصخب» فضده.

س417: ما ضد كلمة «الطاعة»؟

الجواب: العصيان

💡 «العصيان» ضد «الطاعة»، أما «الامتثال» و«الانقياد» فبمعنى الطاعة نفسها.

س418: ما مرادف كلمة «ذكي»؟

الجواب: فطِن

💡 «الفطِن» هو الذكي سريع الفهم، و«البليد» و«الغافل» بعكسه.

س419: ما جمع كلمة «قميص»؟

الجواب: قمصان

💡 يُجمع «قميص» على «قمصان»، ومن جموعه أيضًا «أقمِصة» و«قُمُص».

س420: مفرد كلمة «جيران» هو «جارة».

الجواب: خطأ ✖

💡 «جيران» جمع «جار»، أما «جارة» فتُجمع على «جارات».

س421: ما اسم الإشارة المناسب: «... الطالبتان مجتهدتان»؟

الجواب: هاتان

💡 «هاتان» اسم إشارة للمثنى المؤنث في حالة الرفع، و«هذان» للمثنى المذكر.

س422: الضمير «هما» يُستعمل للمفرد الغائب.

الجواب: خطأ ✖

💡 «هما» للمثنى الغائب، أما المفرد الغائب فضميره «هو» للمذكر و«هي» للمؤنث.

س423: ما مرادف كلمة «كريم»؟

الجواب: جواد

💡 «الجواد» هو الكريم الكثير العطاء، أما «البخيل» و«الشحيح» فضدّه، و«المسرف» من يتجاوز الحد في الإنفاق.

س424: في جملة «كتبتُ الدرسَ»، على من يدل الضمير «التاء» المضمومة؟

الجواب: المتكلم

💡 تاء الفاعل المضمومة «كتبتُ» للمتكلم، والمفتوحة «كتبتَ» للمخاطَب، والمكسورة «كتبتِ» للمخاطَبة.

س425: ما الضمير المنفصل المناسب لمخاطبة فتاة واحدة؟

الجواب: أنتِ

💡 «أنتِ» بكسر التاء للمفردة المخاطَبة، و«أنتَ» بفتحها للمفرد المخاطَب المذكر.

س426: رتّب أسماء الإشارة إلى المكان من الأقرب إلى الأبعد:

الجواب: هنا ثم هناك ثم هنالك

💡 «هنا» للمكان القريب، و«هناك» و«هنالك» لما هو أبعد، واللام في «هنالك» تزيد البعد عند جمهور النحاة.

س427: أي الجموع التالية جاء على وزن «فعاليل»؟

الجواب: عصافير

💡 «عصافير» جمع «عصفور» على وزن «فعاليل» مثل «مفاتيح» و«عناقيد».

س428: بأي ضمير منفصل نخاطب اثنين؟

الجواب: أنتما

💡 «أنتما» ضمير للمثنى المخاطَب مذكرًا كان أو مؤنثًا، أما «هما» فللمثنى الغائب.

س429: ما مرادف كلمة «شجاع»؟

الجواب: باسل

💡 «الباسل» هو الشجاع المقدام، أما «الجبان» و«الهيّاب» فهما ضده.

س430: ما الضمير المنفصل المناسب لجماعة الإناث الغائبات؟

الجواب: هنّ

💡 «هنّ» لجماعة الإناث الغائبات، و«هم» لجماعة الذكور الغائبين، و«أنتنّ» للمخاطَبات.

س431: يجوز في مثنى «سماء» أن نقول «سماءان» و«سماوان».

الجواب: صح ✔

💡 همزة «سماء» منقلبة عن واو أصلية (سما يسمو)، فيجوز عند التثنية إبقاؤها أو قلبها واوًا، بخلاف همزة التأنيث في «صحراء» التي تُقلب واوًا وجوبًا.

س432: نقول: «كافأتُ الطالبان» لأن المثنى يكون بالألف دائمًا.

الجواب: خطأ ✖

💡 المثنى يُرفع بالألف ويُنصب ويُجر بالياء، فالصواب «كافأتُ الطالبَين» لأن «الطالبين» مفعول به منصوب.

س433: ما مثنى كلمة «قاضٍ» في حالة الرفع؟

الجواب: قاضيان

💡 «قاضٍ» اسم منقوص حُذفت ياؤه، وتعود الياء عند التثنية فنقول «قاضيان».

س434: اختر كل حروف الجر:

الجواب: من، إلى، في

💡 «من» و«إلى» و«في» حروف جر، أما «لم» فحرف جزم و«ثم» حرف عطف.

س435: رتّب الكلمات التالية: المفرد ثم المثنى ثم الجمع:

الجواب: صانع ثم صانعان ثم صُنّاع

💡 المفرد «صانع»، والمثنى بزيادة ألف ونون «صانعان»، والجمع «صُنّاع» جمع تكسير.

س436: ما مثنى كلمة «صحراء» في حالة الرفع؟

الجواب: صحراوان

💡 همزة التأنيث في الاسم الممدود مثل «صحراء» تُقلب واوًا عند التثنية: «صحراوان».

س437: ما مثنى كلمة «مستشفى» في حالة الرفع؟

الجواب: مستشفيان

💡 الألف المقصورة إذا زادت على ثلاثة أحرف تُقلب ياءً عند التثنية، فنقول «مستشفيان».

س438: ما معنى «مضى» في جملة «مضى المسافرُ في طريقه»؟

الجواب: ذهب وسار

💡 «مضى» تعني ذهب ونفذ في طريقه، ومنها «الزمن الماضي» أي الذي ذهب وانقضى.

س439: اختر كل الأفعال المضارعة:

الجواب: يكتبُ، نلعبُ، تسافرُ

💡 الفعل المضارع يبدأ بأحد أحرف «أنيت» ويدل على الحاضر أو المستقبل، أما «سافر» فماضٍ و«اكتب» أمر.

س440: صِل كل كلمة بمرادفها:

الجواب: السُّهاد ↔ الأرق، الفُلك ↔ السفينة، الأَوْب ↔ الرجوع، الحبور ↔ السرور

💡 «السهاد» الأرق وذهاب النوم، و«الفلك» السفينة، و«الأوب» الرجوع، و«الحبور» السرور، وكلها كلمات فصيحة تزيّن الكلام.

س441: ما ضد كلمة «شبعان»؟

الجواب: جائع

💡 «الجائع» ضد «الشبعان»، أما «الريّان» فهو الذي ارتوى من العطش.

س442: ما الكتابة الصحيحة للكلمة التي تعني ساحل البحر؟

الجواب: شاطئ

💡 الهمزة المتطرفة بعد حرف مكسور تُكتب على ياء (نبرة)، فنكتب «شاطئ».

س443: ما مثنى كلمة «هُدى» في حالة الرفع؟

الجواب: هُدَيان

💡 الألف في «هدى» ثالثة أصلها ياء (هدى يهدي)، فتُرد ياءً عند التثنية: «هُدَيان».

س444: حدد كل الكلمات التي تعني «الحزن»:

الجواب: الأسى، الغمّ، الكآبة

💡 «الأسى» و«الغمّ» و«الكآبة» من معاني الحزن، أما «الفرح» و«البهجة» فضده.

س445: «سلك المسافرُ دربًا طويلًا»، ما معنى كلمة «دربًا»؟

الجواب: طريقًا

💡 «الدرب» هو الطريق، ويُجمع على «دروب».

س446: ما مثنى كلمة «وادٍ» في حالة الرفع؟

الجواب: واديان

💡 الاسم المنقوص تُرد ياؤه المحذوفة عند التثنية، فنقول «واديان» رفعًا و«واديَين» نصبًا وجرًّا.

س447: ما مفرد كلمة «حقائب»؟

الجواب: حقيبة

💡 «حقائب» جمع «حقيبة» على وزن «فعائل» مثل «صحيفة وصحائف»، أما «حِقبة» فجمعها «حِقَب».

س448: اختر كل أسماء الإشارة:

الجواب: هذا، تلك، هؤلاء

💡 «هذا» و«تلك» و«هؤلاء» أسماء إشارة، أما «الذي» فاسم موصول و«هو» ضمير.

س449: حدد كل الضمائر المنفصلة التي تدل على الغائب:

الجواب: هو، هي، هم

💡 ضمائر الغائب: هو، هي، هما، هم، هنّ، أما «أنتَ» فللمخاطَب و«نحن» للمتكلمين.

س450: ما ضد كلمة «لامع»؟

الجواب: باهت

💡 «الباهت» هو الذي ذهب بريقه، وهو ضد «اللامع»، أما «البرّاق» و«المتلألئ» فبمعناه.

س451: ما ضد كلمة «هادئ»؟

الجواب: صاخب

💡 «الصاخب» كثير الضجيج والصوت، وهو ضد «الهادئ»، أما «الساكن» و«الوادع» فبمعنى الهادئ.

س452: ما معنى كلمة «حَوْل» في جملة «مضى على الأمر حَوْلٌ كامل»؟

الجواب: سنة

💡 «الحَوْل» هو السنة الكاملة، ومنه قولهم «حال عليه الحول» أي مرّت عليه سنة.

س453: أي الجموع التالية جاء على وزن «أفعال»؟

الجواب: أبطال

💡 «أبطال» جمع «بطل» على وزن «أفعال»، أما «قمصان» فعلى «فُعلان» و«ثعالب» على «فعالِل» و«أودية» على «أفعِلة».

س454: ما جمع كلمة «شاعر»؟

الجواب: شعراء

💡 يُجمع «شاعر» على «شعراء» على وزن «فُعَلاء»، أما «شواعر» فجمع «شاعرة»، و«أشعار» جمع «شِعر».

س455: ما ضد كلمة «رفيع» في عبارة «خيطٌ رفيع»؟

الجواب: سميك

💡 «الرفيع» هنا بمعنى الدقيق الرقيق، وضده «السميك»، وقد تأتي «رفيع» بمعنى العالي فيكون ضدها «وضيع».

س456: ما ضد كلمة «الاجتماع»؟

الجواب: الافتراق

💡 «الافتراق» ضد «الاجتماع»، أما «الالتقاء» و«الالتئام» فبمعناه.

س457: اختر كل الكلمات التي هي جمع مؤنث سالم:

الجواب: غابات، معلمات، حافلات

💡 جمع المؤنث السالم يُصاغ بزيادة ألف وتاء على المفرد (غابة غابات)، أما «قضاة» و«أصوات» فجمعا تكسير.

س458: ما مرادف كلمة «نبيل»؟

الجواب: شريف

💡 «النبيل» هو الشريف الكريم الخُلق، أما «الوضيع» و«الخسيس» و«الدنيء» فضده.

س459: ما ضد كلمة «الربح»؟

الجواب: الخسارة

💡 «الخسارة» ضد «الربح»، أما «الكسب» و«الفائدة» فقريبة من معناه.

س460: أي الجموع التالية جاء على وزن «فُعَلاء»؟

الجواب: وزراء

💡 «وزراء» جمع «وزير» على وزن «فُعَلاء» مثل «أمراء» و«علماء».

س461: ما ضد كلمة «خطير»؟

الجواب: آمن

💡 «الآمن» هو الذي لا خوف فيه، وهو ضد «الخطير»، أما «المهلك» و«المخيف» فقريبة من معناه.

س462: على أي وزن جاء جمع التكسير «سيوف»؟

الجواب: فُعول

💡 «سيوف» على وزن «فُعول» مثل «قصور» و«بيوت»، ومفردها «سيف».

س463: ما ضد كلمة «عادل»؟

الجواب: ظالم

💡 «الظالم» ضد «العادل»، أما «المنصف» و«المقسط» فبمعنى العادل.

س464: تُجمع كلمة «برج» على «أبراج» وعلى «بروج».

الجواب: صح ✔

💡 الجمعان صحيحان، ومنه قوله تعالى: «والسماء ذات البروج».

س465: ما معنى كلمة «اليمّ» في قوله تعالى: «فألقيه في اليم»؟

الجواب: البحر

💡 «اليمّ» هو البحر، وقد وردت الكلمة في قصة أم موسى عليه السلام، والمقصود بها عند المفسرين نهر النيل.

س466: ما جمع كلمة «خال» بمعنى أخي الأم؟

الجواب: أخوال

💡 الخال أخو الأم جمعه «أخوال»، أما «خِيلان» فجمع «الخال» بمعنى الشامة في الوجه، و«خالات» جمع «خالة».

س467: ما ضد كلمة «العذب» في وصف الماء؟

الجواب: المالح

💡 «العذب» هو الماء الحلو، وضده «المالح»، أما «الفرات» و«الزلال» فمن صفات الماء العذب نفسه.

س468: كلمة «ماء» مذكّرة، فنقول: «الماءُ باردٌ».

الجواب: صح ✔

💡 «الماء» اسم مذكر، فيوصف ويُخبر عنه بالمذكر.

س469: فعل الأمر من الفعل «نام» هو «انَمْ».

الجواب: خطأ ✖

💡 فعل الأمر من «نام» هو «نَمْ» بلا همزة؛ لأن مضارعه «ينام» يبدأ بعد حرف المضارعة بمتحرك.

س470: مفرد كلمة «أسماء» هو «سماء».

الجواب: خطأ ✖

💡 «أسماء» جمع «اسم»، أما «سماء» فتُجمع على «سماوات».

س471: ما مؤنث اسم التفضيل «أكبر»؟

الجواب: كُبرى

💡 مؤنث اسم التفضيل على وزن «أفعل» يأتي على وزن «فُعلى»: أكبر كبرى، وأصغر صغرى.

س472: ما ضد كلمة «رحيم»؟

الجواب: قاسٍ

💡 «القاسي» ضد «الرحيم»، أما «الرؤوف» و«الشفيق» و«الحنون» فبمعنى الرحيم.

س473: تُجمع كلمة «أخ» على «إخوة» وعلى «إخوان».

الجواب: صح ✔

💡 كلا الجمعين صحيح، ويغلب «إخوة» في أخوّة النسب و«إخوان» في الصداقة.

س474: كلمات مثل «حمام» و«نخل» و«شجر» تدل على الجمع ويُفرَّق بينها وبين مفردها بالتاء (حمامة، نخلة، شجرة)، فماذا تسمى؟

الجواب: اسم الجنس الجمعي

💡 اسم الجنس الجمعي يدل على أكثر من اثنين، ويُفرَّق بينه وبين مفرده بالتاء غالبًا مثل «تمر وتمرة».

س475: ما مؤنث كلمة «أحمر»؟

الجواب: حمراء

💡 ما كان على وزن «أفعل» للألوان يأتي مؤنثه على وزن «فعلاء»: أحمر حمراء، وأخضر خضراء.

س476: جملة «يكتبُ الطالبُ الدرسَ» جملة اسمية لأن فيها اسمًا.

الجواب: خطأ ✖

💡 هي جملة فعلية لأنها بدأت بالفعل «يكتب»، ونوع الجملة يُعرف بأول كلمة فيها لا بوجود اسم داخلها.

س477: «مَنْ» أداة استفهام يُسأل بها عن غير العاقل.

الجواب: خطأ ✖

💡 «مَنْ» يُسأل بها عن العاقل مثل «مَن صديقُك؟»، أما غير العاقل فيُسأل عنه بـ«ما» مثل «ما هذا؟».

س478: على أي وزن جاء الجمع «شوارع»؟

الجواب: فواعِل

💡 «شوارع» جمع «شارع» على وزن «فواعِل»، وهو من صيغ منتهى الجموع.

س479: نقول: «جاءت حمزةُ» لأن الاسم ينتهي بتاء مربوطة.

الجواب: خطأ ✖

💡 «حمزة» علم لرجل، فنقول «جاء حمزةُ»؛ لأن العبرة بالمعنى لا بالتاء.

س480: ما جمع كلمة «وادٍ»؟

الجواب: أودية

💡 تُجمع «وادٍ» على «أودية» على وزن «أفعِلة»، وتُجمع أيضًا على «وِديان».

س481: المضارع من الفعل «وعد» هو «يَعِد».

الجواب: صح ✔

💡 الفعل المثال الواوي «وعد» تُحذف واوه في المضارع فيصير «يَعِد»، ومثله «وصل يصل».

س482: تُكتب «هذا» و«هذه» بلا ألف بعد الهاء مع أنها تُنطق.

الجواب: صح ✔

💡 هذه من الكلمات التي تُنطق فيها ألف لا تُكتب، ومثلها «ذلك» و«لكن».

س483: صِل كل كلمة فصيحة بضدها:

الجواب: الإبرام ↔ النقض، الظَّعْن ↔ الإقامة، الإفراط ↔ التفريط، الإيجاب ↔ السلب

💡 الإبرام إحكام الأمر والنقض إفساده، والظعن الرحيل والإقامة البقاء، والإفراط مجاوزة الحد والتفريط التقصير فيه، والإيجاب الإثبات والسلب النفي.

س484: ما اسم المكان من الفعل «لعب»؟

الجواب: ملعب

💡 اسم المكان يدل على مكان الفعل، ويأتي من الثلاثي على وزن «مَفعَل» مثل «ملعب» و«مسبح».

س485: الضمير «نحن» يُستعمل للمتكلم ومعه غيره.

الجواب: صح ✔

💡 «نحن» ضمير المتكلمين، ويستعمله أيضًا المتكلم الواحد إذا عظّم نفسه.

س486: ما جمع كلمة «ضيف»؟

الجواب: ضيوف

💡 تُجمع «ضيف» على «ضيوف» على وزن «فُعول»، ومن جموعها أيضًا «أضياف».

س487: ما ضد كلمة «فاسد»؟

الجواب: صالح

💡 «الصالح» ضد «الفاسد»، ويقال: صلح الشيء وفسد، أما «التالف» و«الخرب» فقريبة من معنى الفاسد.

س488: ما أداة الاستفهام المناسبة: «... كتابًا قرأتَ هذا الشهر؟»

الجواب: كم

💡 «كم» يُسأل بها عن العدد، ويأتي بعدها اسم مفرد منصوب مثل «كتابًا».

س489: ما جمع كلمة «حذاء»؟

الجواب: أحذية

💡 «حذاء» اسم على وزن «فِعال»، وجمعه «أحذية» على وزن «أفعِلة» مثل «غطاء وأغطية».

س490: ما أداة الاستفهام المناسبة: «... تسكن؟ أسكن في الرياض»؟

الجواب: أين

💡 «أين» يُسأل بها عن المكان، و«متى» عن الزمان، و«كيف» عن الحال، و«كم» عن العدد.

س491: أي الجمل التالية جملة فعلية؟

الجواب: يقرأ أحمدُ القصةَ

💡 الجملة الفعلية تبدأ بفعل، و«يقرأ» فعل مضارع جاء بعده الفاعل «أحمد».

س492: ما نوع الجملة: «الحديقةُ واسعةٌ»؟

الجواب: جملة اسمية

💡 الجملة الاسمية تبدأ باسم، وهي هنا مكونة من مبتدأ «الحديقة» وخبر «واسعة».

س493: كلمة «أرض» مؤنثة مع أنها خالية من علامة التأنيث.

الجواب: صح ✔

💡 «الأرض» مؤنث معنوي، فنقول «الأرضُ واسعةٌ» و«هذه أرضٌ خصبة».

س494: ضد كلمة «صيف» هو «ربيع».

الجواب: خطأ ✖

💡 خطأ، ضد الصيف الحار «الشتاء» البارد، أما الربيع والخريف فهما بين الفصلين.

س495: حدد كل الكلمات التي تنتهي بتاء مربوطة:

الجواب: حديقة، سيارة، طاولة

💡 حديقة وسيارة وطاولة تنتهي بتاء مربوطة (ة)، أما «بنت» و«بيت» فتنتهيان بتاء مفتوحة (ت).

س496: ما ضد كلمة «مجتهد»؟

الجواب: كسول

💡 المجتهد يبذل جهده في عمله ودراسته، والكسول يتهرب من العمل.

س497: ما جمع كلمة «بيت»؟

الجواب: بيوت

💡 جمع «بيت» الذي نسكنه بيوت، و«بيتان» مثنى يدل على اثنين فقط.

س498: جمع كلمة «يد» هو «يدان».

الجواب: خطأ ✖

💡 خطأ، «يدان» مثنى يدل على اثنتين، وجمع «يد» هو «أيدٍ».

س499: مثنى كلمة «شجرة» هو «شجرتان».

الجواب: صح ✔

💡 صحيح، عند تثنية «شجرة» تصير التاء المربوطة تاءً مفتوحة ونزيد ألفًا ونونًا: شجرتان.

س500: ما ضد كلمة «مُرّ»؟

الجواب: حلو

💡 المر طعم غير مستساغ مثل بعض الأدوية، وضده الحلو مثل العسل. والحامض والمالح طعوم أخرى وليست ضدًا للمر.